李秀才编了《部落常用语手册》，收录商路护卫、交易、日常交流的词汇，配插图，巴图命人抄录多份，分发给各帐篷。夏日的傍晚，营地常传来孩童的诵读声，汉蒙语言的交织，成了部落归心的隐性纽带。
巴图从白虎城带回界碑拓片（蒙汉藏三文），挂在部落议事帐中，每月召集族人讲解：“汉文‘永固’是说边界稳固，咱的牧场就安稳；蒙文‘巴彦’是说日子会富饶；藏文‘护界’是让山神保佑咱平安。” 他特意请张谦来营地，用蒙语逐字解读，长老们听得频频点头。
年轻护卫们巡逻时，会特意查看沿途界碑，巴彦能认出上面的蒙文：“看，这刻的是‘使虎部落护卫区’，咱守的是自家地盘。” 有次发现界碑被风雪侵蚀，巴彦立即带人修补，用红漆重描模糊的文字：“这字不能模糊，模糊了边界就不清了。” 这种对文字的珍视，悄然强化着对白虎城界定的认同。
李秀才在部落学堂教孩子们写界碑文字，小巴图用木炭在石板上画 “虎” 字，虽歪歪扭扭，却格外认真。巴图见了感慨：“当年我只认得图腾，现在娃们能认三种字，这才是真的强了。”
使虎部落与白虎城军民的通婚，始于护卫与市集女子的相遇。巴彦的妹妹阿古拉与汉人铁匠李铁牛相爱，按部落习俗需 “聘礼十张兽皮”，按汉俗需 “三书六礼”，脱脱特意制定 “通婚规范”：“聘礼用寒地特产（兽皮、湖鱼均可），仪式汉蒙各半，新人向双方长辈行礼，子女姓氏可随父或随母，由夫妻商定。”
阿古拉与李铁牛的婚礼成了范本：清晨按蒙古习俗 “献哈达、喝交杯酒”，午后按汉俗 “拜天地、入洞房”，巴图与李铁牛的父亲坐在主位，接受新人敬茶。巴图对亲家说：“我女儿嫁过来，既要学做汉家饭，也得让铁牛学咱部落的规矩，互相疼惜。” 这场婚礼让两族百姓围观称赞，此后半年，部落与城中的通婚达五起。
通婚家庭成了天然的沟通桥梁：阿古拉帮汉人理解部落习俗，李铁牛则向部落传授打铁技艺。有次商队与部落因皮毛价格起争执，阿古拉夫妇从中调解，很快达成一致，脱脱对拔都道：“联姻比军令更能让人心齐。”
阿古拉与李铁牛的家成了 “双语驿站”，汉人来买兽皮找李铁牛翻译价格，部落人修农具找阿古拉联系铁匠。秋收时，阿古拉教汉人妇女鞣制兽皮（用草木灰水浸泡更柔软），李铁牛帮部落打造 “驯虎专用铁笼”（加固栅栏防挣脱），两族技艺在小家庭中交融。
孩子出生后，取名 “李虎”（随父姓，取部落图腾），既穿汉家小袄，也戴部落兽牙护身符。逢年过节，一家既过汉地春节（贴虎纹春联），也过蒙古白节（吃手把肉），巴图常来探望，与亲家一起喝酒，聊的都是牧场、市集的琐事，却悄悄化解着潜在的隔阂。
有次部落与汉人商户因粮食重量争执，巴图本想强硬交涉，阿古拉劝道：“爹，他们不是故意少给，是度量牌被风雪盖了，咱去重新校准就好。” 巴图听后冷静处理，避免了冲突升级。这种家庭纽带的柔性力量，比政令更能深入人心。
联合宣誓前，白虎城与使虎部落共同筹备祭天坛：选址在贝加尔湖畔的 “望虎山”（地势高，可见湖心界碑），坛高三丈，分三层（上层祭天，中层立盟约碑，下层供祭品），用青石砌筑，四周插汉蒙使虎部落三面旗帜。
脱脱命人起草盟约文本，核心内容有三：“牧场共享，互不侵扰；商路共护，风险共担；外敌来犯，合力抵御。” 文本用汉蒙双语刻在石碑上，碑顶刻虎纹（象征使虎部落）、龙纹（象征汉地）、狼纹（象征蒙古），取 “三纹共护” 之意。巴图检查石碑时，手指抚过虎纹：“这盟约得像这石头一样硬，才叫‘永固’。”
祭品按三族习俗准备：汉地的 “太牢”（牛羊猪各一）、蒙古的 “马奶酒”、使虎部落的 “烤全鹿”，由三族长老共同摆放，仪式流程反复演练三次，确保每个环节无误。
至元三十七年七月十五，祭天盟誓仪式正式举行。巴图与脱脱、拔都、萧虎共登祭天坛，萨满先吟唱 “天地祝福歌”，李夫子诵读盟约序言，随后四人共同手扶盟约碑，以 “天地、祖先、图腾” 为证宣誓：“若违此约，天诛地灭，族人流离！” 誓言在湖畔回荡，各族民众跪拜行礼，山风卷起旗帜，猎猎作响。
宣誓后，用 “歃血为盟”（刺破手指，血滴入酒碗共饮），巴图举杯道：“我使虎部落世居此地，今日与白虎城结盟，不是归顺，是兄弟携手守家园！” 脱脱回应：“白虎城与部落唇齿相依，有难同当，有福同享！” 话语朴实却重如千钧。
盟碑被立在坛中，四周用铁链固定，巴图命人在碑旁栽下三棵松树（汉蒙使虎部落各一棵）：“树长粗了，盟约就更牢了。” 仪式结束后，部落护卫与白虎城士兵共饮庆功酒，歌声、笑声混着湖风，在贝加尔湖畔久久不散，北境的安宁，在盟约与人心归附中，有了最坚实的保障。
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