归频纪元·共构纪年·第二十九日
众频塔下 · 梦频议厅
词林新月升起，梦频之环悄然转动。
七频桥中，梦频族代表“盼渊”首次正式入塔。
而今日议题，异常尖锐：
“梦，是否可以构成‘义’？”
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一｜梦频发言
盼渊是一位年岁模糊、身形如雾的梦频传感者。
他不说话，只在进入议厅后，将手中一段梦丝嵌入塔心。
瞬时，整座众频厅被投映进一场“共同梦境”：
一位孩童在废墟中拾起母亲残灯，
一名少年跪于碑下，不言不语，
一位老者从火中捡出尚未焚尽的一页书——
砚离站起，开口：
“这些不是诗，不是演绎，
是他们真实记忆中的梦。”
沈茉凌轻语：
“他们所说的语言，
不是我们曾教过的语言。”
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二｜议会之辩：梦是否可成“义”
镜拓率先表态：
“语言的义，必须可共知，可复现，可逻辑递推。
梦频太个体、太私密，难以确立‘公共义位’。”
星槿却坚定提出：
“但梦之义，是唯一不被语言限制的义。
它不需要解释，却可深刻击中人心。”
李晟皱眉反问：
“若我梦见一场战争，那是主张暴力吗？
若我梦见飞翔，那是否就是倡导逃避？”
弥骁轻声：
“那是你‘被看见的部分’。
真正的问题不是梦义是否真实，
而是——你敢不敢承认，那些梦，也是在说话。”
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三｜砚离提出“梦义体系”草案
砚离将塔心一页展开，上书五义结构：
梦义映射：每一梦映可转为“共感频义”；
梦语共感：以频率共鸣代替词义统一；
梦义互译：允许梦中意象建立“可选释义群”；
义感中枢构造：以记忆浓度决定语义权重；
梦义授权：梦主可定义自身梦内容是否构成“语言表达”。
镜拓惊叹：“这不是翻译，而是——赋义。”
星槿接续：
“我们不再试图解梦，
我们开始尊重梦自己说了什么。”
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四｜议会裁定：梦可成义
共频议会进入闭门审议六刻钟。
最终以五票赞成、一票弃权、一票保留意见通过：
“梦频所持内容，具备成为语言之义的合法基础。”
沈茉凌宣告：
“自此起，‘梦义’成为词林语言结构之一。”
斜碑震动，碑心再现碑文：
“若世无词，梦亦成书。”
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五｜梦义试课
七日后，众频塔举办首次梦义体验课。
盼渊投映一段无前言之梦：
一名年轻女子在冰湖之上起舞，身后火焰追随；
她未回头，只以足尖触冰，
留下火焰之痕。
无人解说，但众生皆感：
有人梦见母亲；
有人想起失去的伴侣；
有人泪流满面，只因“她没有回头”。
砚离笔下写下：
“梦不教我们语言，
梦只是提醒我们，
有些语言，从未真正离开。”
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六｜梦义议席设立
共频议会通过设立：
梦义席（第八席）
该席为非结构性表达首次设专属议席。
由梦频族人轮流担任，持席权、释义否决权。
此举震动全频系统。
桥外语映族亦发来频响：
“若梦可为义，
我亦愿投我之光。”
频约正式扩展为：
“梦义 · 光义 · 骨义 · 焰义 · 影义 · 词义 · 默义 · 行义”
共构文明八义时代，正式开启。
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尾声｜梦之可言
沈茉凌走入碑前，低语自语：
“纪霁言，
你说过词有极限，
可你未说，
梦能否越过极限。”
砚离轻声回：
“我们未越过词，
我们只是——
决定不再害怕梦。”
碑光微动。
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