“若开此先例，明日便可有人以梦话、以痕骨、以咳嗽入典。则典失重矣。”
祝戎讲毕，一阵低声议论自东席起伏。
来自北塞语群的代表使官，一位名叫祁洛之的黑须老者叩笔而问：“依祝律官之言，是否只有‘可被主流解读之语’方可称表达？”
祝戎沉声：“不是。是只有‘可重复、可存义、可归逻辑链’者方可入塔录。”
沈茉凌看向孟子康：“塔录之义，可改否？”
孟子康起身，展开《共义录序·初章》，“典载之初，词之设义，在于通民理、存叙义，而非仅作归档之用。”
“然三纪以来，录序已定为‘义链存档’核心，若废逻辑结构，不啻开塔之口，纳无序洪流。”
“我不同意。”弥骁忽然开口，语调不响，却全殿静默。
他缓缓起身：“言之有义，不在重复。”
“那些你们不能理解的语，不是没有意义，而是你们没有耐心去听。”
他望向众人：“若表达的标准，是能被制度立即认出，那所有异端、残疾、边语、梦言、哑词是否从今起不再被听见？”
沈茉凌定定看着他。
魏殊出席。
他是塔律副首席，五十七岁，中土典礼学出身，着有《义理归书三述》。外貌峻整，皮肤苍白，眼神如铁水包骨，常年讲授“法言结构学”，乃保守派首席大旗。
他缓步起立，向沈茉凌行制式之礼，语声极缓，却清晰入耳：
“我无意反对表达，但表达者，需先习逻辑。否则共义将不再是共之义，而成众之噪。”
他望向姒然，微一颔首：“少女情词可悯，炭痕文字可赏，但不能取代制度逻辑。共义塔，不能以情动律。”
弥骁冷笑一声：“你写律时，是否见过火族送别的夜晚？你是否见过一个部落祖母，用燃绳为孩子写信？”
魏殊不动。
沈茉凌终开口：“设议至此，我提案设‘感言位’，非为入典，而为存义。”
“不归档，不可引用，不入律典，仅存于‘共义塔灰频’。待后人有法时再听。”
七频议使表决。
四票赞成，三票反对。
感言位，成立。
【三】火言之地
沈茉凌独自启程，南行七百里，赴北荒暮岩。
途中多为炭山旧路，道窄如线，马蹄无声。夜宿枕石，草露入衣。随行者仅一人，是“共义塔感言存使”书录童子，年不过十二，唤作鸢语。此行本可带卫，但沈茉凌自拒：“若人随而火不留，则言未生而义先灭。”
暮岩村位于褐峰山脚，是梦火裔最北聚居点。其地无市无壁，屋以土筑，顶覆灰瓦，多烟孔。炭灰之气笼其上，晨昏如暮。村口悬布，灰底焦纹，自成标识。
阿璃诺早立于村前等她。他未着族袍，只一身旧麻布衣，脚下无履。沈茉凌下马，两人默然对视。许久，她低首行礼，手指左心，再向地一点，那是火裔旧礼：“焰传归意”。
阿璃诺点头回应，唤出一人引路，正是姒然。少女面上无悲喜，只一指火炕小屋，说：“祖父要您，入火说一夜。”
火屋之内，无桌无椅，唯一块火墙，遍布交错焦痕，层层重叠，黑灰之中透着一种微光的烬影。
阿璃诺以火笔为引，缓缓在炭灰墙上划痕。炭不冒烟，笔不出音，线条在墙中升起焦影，如同火中语言苏醒，缠绕着过去不曾被倾听的意图。
沈茉凌静静观之，不语。她在观火言之初不明其义，但当火线重叠一段灰痕时，她忽然听到心中如有轻音：
“旧日言辞，不为存续，只为火温留骨。”
她问：“此句何意？”
姒然答：“为祭语，是我祖母过世前，用火绳缠我腕，留下的。”她轻抚腕上焦痕道，“炭线短，语句就短；火长，辞语就多。”
“火是倒写的语言。”
沈茉凌若有所思：“所以火语不求重现？”
阿璃诺缓缓点头，手指胸前旧伤：“若要重现，需再烧一次，那人也就……再送一次。”
夜深炭灰已冷，沈茉凌盘坐屋前，望着远山炊烟。她缓声问姒然：“你为何愿读中土律书，又为何仍说火语？”
姒然轻声道：“我不愿祖父死后无人可读他的火。”
“但我也怕……若只我一人会读，他的话就只为我一人所写。”
这句话说完，沈茉凌沉默许久。
那夜，她未眠。
【四】碑前之语
三日后，沈茉凌归塔。
未启殿议，先立一碑。碑不高，仅肩齐。名曰“火言碑”。无文、无铭，唯焦痕六道交错，如焰起而未烬。立于共义塔南阶侧，旁设石铭一行：
“若你读不懂，也不妨；若你愿倾听，此中有火。”
碑立当日，无宣告，无典礼。然有近百人驻足，默然观之。
祝戎远观未语，孟子康驻足片刻后离去，弥骁则抚碑而立，一言不发。
傍晚时，魏殊递交一纸抗议函：“此碑之设，未历七频审议，亦无典式归序，属典外之言。塔律不许。”
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