火光微颤，帛上浮出五句断句：
“我从不敢说你听的，是我没敢想你听见的。”
“母亲去世前，一句未完的话，是我一生的梦。”
“若我说出真意，便与你诀别。”
“这句话，我已藏于心口十二年。”
“此处之火，是我最后愿开口的缘由。”
五句未署名，亦不需解。
语者皆未交谈，火光渐亮，帛面之上浮起一种从未见过的纹络图形——九缕交织，无主无尾，仿若水系入海，又似经络交汇。
帛语族命其名为：
“共响之帛”
这夜，无灯生火，却塔心微暖。
—
斐如意翌日披帛立于塔前，以言石覆于胸前，宣告天下：
“自此日起，不以能言为才，不以辞巧为贤，凡愿言者，不论其言何辞，皆可为语之子。”
沈茉凌亦定下新规：
不设考言之制，不问旧文旧法，只设一物，名曰：
“温词玉”
此物形若玉珏，内藏细孔，佩者言意至盛而未言时，其玉微热；若心辞已定却无力启口，则玉生丝光，如松烟轻缕，入目不灼。
帛匠注曰：“此非通语之器，乃心之映。”
—
很快，温词玉由诸方翻铸，各地词使自造佩物，有制为帛珠者，有炼为沙金者，有雕为木齿者，不拘材质形状，只取“辞起之前”的那一刻温意。
沈茉凌笑曰：“天下佩玉，莫若佩言。”
—
更有异者，非佩非语，只以气息凝字。
安西来使带来一人，身为“气律部”之传承者，不通文字，不识声韵，却可于夜中行气三转，使帛生字。
试之，果于静帛上生一辞：
“未言之时，我听你心响。”
帛注者不禁落泪。
—
这一日之后，诸国遣人来请，不为求解义频图，而为求“共辞之所”。有新罗学徒自海上而来，随身带一面语鼓，欲将其置于塔侧以记夜响；有大食旅人捧来银罐，内藏万里之地所采辞石；更有婆罗多舞僧自请留塔，不言不舞，只为“守辞之地”。
沈茉凌命人在塔外设十六“听辞亭”，不设门、不设卫、不设问，只留一方席、一方帛，供来者自说、自写、自息。
—
长安城中传言：塔未燃，心已火。
—
与此同时，中朝听察府之中，旧言御台派议事三日。高堂之上，朱衣言臣相争不止。
有言者曰：“昔之语有令，辞出需批，今塔无制，天下人皆言之，将乱。”
亦有年老使者叩杖笑曰：“自有言以来，何曾有一人能止天下言？非今日始也。”
终不决。
数日后，数位旧臣私入义频塔，未留名，仅于帛上书下一句：
“吾昔判辞为务，今愿为一听者。”
斐如意观之，长拜不语。
—
灯尚未燃，语已万里。
而在塔西偏厅，沈茉凌于夜中独坐，凝视未裁灯座良久，终于执笔书于帛心：
“灯可不燃，言不可熄。”
—
长安北郊，雪未霁，七灯不燃。
义频塔静矗如旧，晨曦尚未落地，塔心却已有微温，帛面隐隐映出一线青光。
不是灯焰，而是帛纹在悄然回响。
此刻，启辞童再度入塔，未被召唤，也无随行。
他步履极轻，手中无物，直入塔心阶底，于未裁灯座前盘膝而坐，良久不动。
沈茉凌立于远侧静观，不语。斐如意自帛道缓行而下，将一枚温词玉轻轻置于童子身侧。
那孩子不看、不取，仅将右掌覆于玉上。须臾之间，玉中生温，缓缓流出一道如烟细缕，绕着未裁灯底旋转三匝，未入火心，却使七灯底座一震微颤。
梦帛师惊曰：“灯心动矣。”
—
众人集于塔下，却不敢作声。
帛语族长老执录器于帛台之上，将灯座所有气感律波全数摹下。帛面生纹，浮出未裁灯座下藏字一行：
“我本无意燃，只愿照见人心一瞬。”
沈茉凌垂眸，低声念罢此句，心底一震。
她知，这不是灯的回应，这是从无数“未说之语”中烬灰残火的再次燃生。
—
七灯座旁，沉语者缓步而至。
是那一位来自西域古都、失声已逾十年的织帛老人。他手持一卷无字帛，缓缓铺展于地，帛上忽现一道道浮纹，如人声落帛，如泣如诉。
众人屏息。梦帛法师诵声随起，于帛纹中勾勒出一句被藏十年之语：
“你问我为何沉默，我曾说得太多，却无人愿听。”
这句话一旦成形，塔心火光忽隐忽现，七灯座之上，焰心小跳，如露未凝。
斐如意将此帛谓之：
“余语之印”
又补一句：
“昔者辞未尽者多，今能听者稀。此塔若能再燃，不为照耀，而为守此余响。”
—
当夜，沈茉凌与斐如意共议七灯再燃之式。
不设火、不设令、不设主命，而以全塔所藏“未裁之言”灼于帛心炉底，由心火引焰。此为“辞心引灯”之法。
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