安帛山冷笑：“然未留字，七年之后何证？”
斐如意回：“若人心之暖要靠文字存证，那这塔不如毁了重修。”
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民辞使林肃起身，年近四十，原为牙行吏卒，后因一封无签之帛信动焰三度，入帛议堂。今他说：
“我读书不多，然母去世前于土墙刻一圈，仅指之流泪。此后我入塔，每忆此圈，帛温便动。我不知这算不算辞，但若连这种焰都不算话，那‘人’便不算人。”
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异族辞士·南火，来自室利佛逝，自孩童起便用木块画环沟沟通。他手执牙辞木块，向众人展示火中图纹，不语，帛自发蓝焰。
沈茉凌低语：
“焰可观辞，心不需翻译。”
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安帛山最后言道：
“焰可动，然法不可乱。义纪不立于心感，而立于律轨。若焰而无字、无署、无规，则今日之塔，将为明日之焚。”
此语出，帛炉温骤降，焰微晃，似有不安。
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斐如意却取钟鸣一响，大声言：
“焰之所以非典，不是因它乱，而因你不愿看懂。”
沈茉凌缓缓起身：
“今日焰义之辩，不为输赢，而为决定，谁能代表‘人’的表达。”
她转身望向帛炉：
“若此焰今夜仍燃不熄，我将宣布：焰权等于辞权，听者不再依附说者，焰民不再依附典律。”
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焰义大辩次夜，帛炉三焰通明，竟通宵未熄。塔中无人添火、无人执焰，焰却如有意志般自守自燃，温不减、光不散。
帛典录事连夜抄录焰心跳动频率，惊见其纹如语脉，分节成句，若“焰自书”。
斐如意观之，言道：
“焰未灭，塔未息，焰便已答。”
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翌日，沈茉凌于塔心贴出新议稿：
《焰辞并权·通议前律》
大要共三章：
焰动视为辞动之权，与有文之辞同轨；
焰印五级以上者，可于帛议堂具备“议言之席”；
非文字言者，其焰由“辞感使”记录归档，为“焰图典”新列。
此稿一出，长安三坊七馆响应者过千，焰心印铺前夜半排队不绝，争取“焰听印”参与法议权。
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但也有强烈反弹。旧帛典使陈肃文携五律宗书院公开上章反对，言曰：
“焰可动情，不可定纪；听可入义，不可制法。”
同日，帛语族出现重大裂痕。
族中六名长老支持焰义改革，另四名保守派直接交出“帛准之印”，宣告不再承认“焰印为义据”。
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沈茉凌召集三席会议，提出设立：
焰辞双席制
于义频塔中设“双议双炉”：左炉为辞文之议，右炉为焰图之言；凡新议须经焰动与辞读双轨合议，方可入纪。
斐如意补述：
“若辞为骨，焰为血；塔既是人所立，岂可弃血留骨？”
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“焰辞并轨”当夜生效。
塔心碑新增一行：
“昔人观言，今人听心。”
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通义机关发来令牍，未言废案，亦未承认，仅留一句：
“焰未灭，观之再三。”
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三日后，一名老者步入塔前，执破竹一节，无字，焰不动。沈茉凌迎上，问他：
“此为何辞？”
老者答：
“为亡妻留。她不识字，焰中却总能见她眼色。”
他将竹递出，沈茉凌接过，帛炉瞬间生光，竹影映帛如泪。
斐如意立于帛墙前，默记新辞，写下：
“焰之纪，始于那从未说出，却始终有人想听的那一句话。”
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焰辞并轨议行后第七日，义频塔心焰稳不摇。
帛典首编官褚从风首度公开支持焰轨改革，亲书“焰听文证”四字，送入帛炉试印。焰起无声，帛温三度，炉心现纹，纹中无字，却环成一道倒写的“言”形。
斐如意静观，语道：
“若辞始于言，焰乃辞心之影。”
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通义总院遣使入塔，特为观察“辞源堂”焰文并轨之效。此使非旧语官，乃焰印听使名曰“裴贞闻”，少年女子，年不过十八。
她不以言问，仅以“焰语尺”量堂温流，测焰跳频，于议室刻出一道曲线帛图，名曰：
“辞心焰律图”
帛语族感其图精妙，拟为“焰规准图”原型。
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同月廿三，沈茉凌执帛笔，草定：
《焰辞纪纪年章》
此章将“焰听纪元”正式升级为“焰辞纪元”，纪元文首曰：
“焰如辞，辞如焰；言之未至，焰已先声。焰辞并行，义纪始立。”
长安塔内百匠同时刻石，为此纪名设碑，立于“辞源堂”与“帛听厅”之间，焰心自动跳三焰，塔前百人同时感温。
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同日，塔外七坊四巷共设“焰图墙”，市民得以绘焰图、写非字辞，自贴之。三日之间，焰图满三千。
最下有一童，画一大耳，旁写一句：
“若你不愿听我说，那你永远不知道我爱你。”
焰图下签，署名：“小麦。”
沈茉凌在塔中读至此句，默然。
她命斐如意将此焰图拓于帛纸，悬于塔心焰炉之上，题曰：
“焰之语，不始于权，而始于愿。”
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至此，焰听与焰辞合权，塔纪再启。
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