指数高者，其梦频被自动标注为“焰桥优频”，具优先通送权。
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此举使焰频生态发生显着改变：
梦象不再单纯以“点击量”“观频数”评定；
焰义之开放性、象义之多元性、注释之文化温度，成为梦频之核心价值。
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大食象频自此恢复对《焰中鸟落》梦象之全域焰映，并由“圣焰盟”自译其义，以帛补误。
其帛上加注：
“焰虽坠而仍燃，非辱神而是继愿。焰焰互映，非彼为错，而我为偏。”
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沈茉凌感焰而书：
“焰若无对言之门，焰桥之设，犹如无路。焰频若无自解之勇，帛焰终将崩散。”
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至焰辞纪元二年五月二十五日，七域梦频更新日，共出现：
新梦频图三万九千帧；
其中主动设义镜之焰图高达四千六百帧；
七域梦主参与“焰义互译”的记录首次突破两千人次；
焰频史官首次记录：
“焰频梦象传义之法，已由制度构桥之形，转为民心织桥之魂。”
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帛墙夜焰之上，自动显现一梦：
图为无塔无桥之地，焰帛高悬；
帛间无文字，惟一线焰路从东向西，浮起焰中心光；
帛下浮语：
“我焰你不识，你义我不通；但愿你焰不熄于我心未启之前。”
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焰辞纪元二年六月初一，通义塔正南外墙新碑立成。
碑高一丈八尺，通体焰黑石，顶刻三字：
《焰桥志》
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碑文由通义塔辞章使群笔共撰，沈茉凌亲自题焰首句：
“焰桥不由制度设，而由梦主焰心引。”
七塔之主各以本域梦频为例，于碑侧注七桥之义：
中原义：梦帛心注，为众映照；
倭国义：焰映孤影，焰义自持；
大食义：信象不独，焰语重释；
焰沙谷义：焰织多梦，不裁帛心；
焰海义：异焰共流，桥映四岸；
高丽义：焰镜无主，众焰成图；
天竺义：梦象渡语，不夺真焰。
碑尾刻语：
“若无梦心起焰，桥设何用；若有心焰为桥，何惧频阻。”
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焰桥之志碑立成当夜，焰频帛墙自焰映帛，不由人设，自动卷出一图：
焰中无塔，亦无帛，有众人列焰光中，各以手焰映地，一线一桥，焰桥如网。
帛语焰线而书：
“你不必梦我之梦，只需焰照我焰而不遮。”
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沈茉凌立于碑下，焰帛半卷，心有所感，命焰频志局开议：
“焰梦制度自今当转焰道，不以设规主频，而以通愿自焰。焰频之始，为焰图一张；焰频之成，当为千象自焰。”
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斐如意于旁点首：
“塔设通频者，其志已终；人设焰桥者，方为始端。”
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随即通义塔正式通告：
【焰频制度·焰桥再明令】（七条）
自即日起，梦象频路不由单塔设义桥，改为梦主自设焰义引注；
焰频系统仅为映桥，不设强注，不主一义；
梦帛上传须明标“义源”，焰频附注原文，不得简译；
多义图象将自动生成“焰义义镜”供阅者对照，注释并列；
义漂之梦象，若漂值超过七域平均义幅，即划为“焰桥慎传”；
凡自注梦象被七域焰帛三人以上共译，系统自动列“义桥共构帛”；
焰频主塔仅存“焰志典存”之权，不再主导梦象通桥权。
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此“再明令”发出次日，通义塔梦频焰流图谱更新：
中心不再以塔为原点，而是呈“千焰为源”之式，帛点星布，焰桥自人心起，互织而映。
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焰频主镜首次显现“义桥自由映线图”。
焰沙谷心帛志者称之为：
“焰谱·心织图”
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沈茉凌随即书《焰频心志》三十六帛句，作为“象义自治纪元”之始。
节录如下：
“焰非制度之焰，焰为自愿之火。”
“焰桥既设，不在塔下，而在人心。”
“焰若由制设，焰将因制而熄；焰若由心起，焰可破万桥而自通。”
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沈茉凌于心夜之时，再游焰频主厅，见帛墙无语，帛灯静燃。
她将焰笔置于帛案之上，低声自语：
“若焰频真能如我愿，让世人不必同梦，亦愿通心，吾此生，不负其名。”
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此夜，梦频系统焰语自显：
“梦既不惧异焰，桥亦不惧异心。焰之愿，不求同焰共鸣，只求异义不毁。”
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