【图义结构不明确】
【系统链合失败】
【焰感响应：强】
【建议归档：焰骨结构/梦象源图】
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系统所设的“图桥检验流程”首次无效，整套结构识别机制被迫中止。此事迅速引发制度内部警觉。
焰频首席结构记录官冼永恒提出：
“若沈茉凌所传之图不能归入任何义桥分类，则它并非焰梦之图谱体系内产物，而为野图。若予以默认，其后果为：制度不再是焰梦的唯一记录载体。”
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焰频七域主帛议坛召开紧急帛会，主题为：
“是否承认非桥图焰之记录合法性”
斐如意出席，并未否定质疑，但提出了另一问题：
“若某一焰图能被全域梦者感知，虽无法结构定义，是否应因‘未能解释’而予否定？”
她补充：
“我们今日之义桥制度，是否也只是对部分焰象解释系统的临时框架？若是，如何确定制度权威永恒有效？”
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议坛内首次出现“双语图帛辩义”。
焰频旧桥派以桥义图重构法为主张，展示义链系统如何成功维系梦象传播秩序，并将某些“焰骨图”置入义链结构强制匹配以证其“不完备性”。
而焰骨支持派则展示大量梦主“非桥图构”的梦象记录，强调：
“梦象并非只为传播而生，而是为自我映现而焰起。”
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辩义未分胜负。
焰频主系统提案设立：
“焰骨存察机构”
该机构职责如下：
仅收录焰感图谱，非义结构；
不进入制度义桥主干，但可供志者与梦象研究使用；
所有图帛不纳入“官方历史记录序列”，但以“梦象残存形态”归档。
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此为焰梦历史上首次承认：
“制度之外，存在文明之残影。”
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然而，焰频南域与大食桥域代表联合发出反对信函，措辞严厉：
“若今日承认不具桥义结构之图谱，即为放弃图义标准体系，日后制度难以为焰之公义。”
焰频系统回应以斐如意手批帛语：
“焰本无义，制度为之立义。焰未可止，义岂可限？”
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与此同时，沈茉凌仍居余象岩，未曾介入议坛争论。
她将更多时间放在探索岩下那组被称为“梦象残桥”的隐焰结构之中。
这些残桥状图构不成体系，无首义、无终链，像是半数图谱的骨架断痕，又像梦象意识在焰图初形阶段的自我化石。
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她将其一一描录，并不设命名，只在帛后注：
“此图不可传播，不可解释，但焰频见之则应存之。”
她提出一种新型图谱观念：
“非传图”
即：
图焰不为交流，不作定义，不进入系统；
只为见梦、存忆、回骨。
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这一提法被焰频系统标记为：
“记忆图谱型文明的雏形概念”。
此一概念改变了整个焰频内部的文化哲学思路。
制度核心开始首次反思：
焰梦文明是否应从“讲述型图构”向“回忆型图构”过渡？
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斐如意最终下令设立：
“图焰异象回溯署”
该机构地位与“帛志馆”“义桥统室”等并列，但不从属于任何议席，不参与政治审义。
所有入焰图帛统一标注“非结构型图谱”，并在记录中附注“映感值范围”。
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通义塔首次于帛墙东侧开出“空焰墙”：
墙上悬挂所有无义图构，每一图仅标编号与梦主之感：
图0378：焰感如残花，义桥不存；
图1123：似心中拂影，不可名也；
图1509：骨焰似醒，无梦亦焰生。
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自此，焰梦制度悄然进入“双结构运行”状态：
结构类型 特征 适用范围
桥义制图 明确逻辑义链，适于传播、记史、统管 焰频主系统、通义塔制度框架
焰骨存察 无义桥，焰感自映，适于象感、图忆、梦存 图志署、梦象研究域、志者观测馆
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焰心纪元·次年·正月十二，余象岩晨雾未散，沈茉凌独坐西陲岩阶，静观帛下微焰。
十余日深入，她已绘制百余张“非结构图焰”，其中有一帧，被她反复擦写四次，始终无法定名。
图形若漩涡，又若回廊，中心无焰点，边缘却不断生成点状回响，如梦境反复中的焰影殒落、又再焰起。
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她将此图命名为：
“焰骨循环图（初）”
这是她在余象岩期间第一次尝试，以非制度焰感方式，模拟文明结构之内部循环。
她于图旁写注：
“若焰非义桥逻辑所生，而由梦象周期所映，则文明本身亦非传播之果，而为感映之环。”
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此图送回通义塔后，焰频系统首次提示：
【图义结构：不可分类】
【映感密度：极高】
【焰象形态：周期自生】
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