“先登”之名，是秦国军队中武力与勇猛的象征。
以此为基础制定新规，将领们更容易接受，高层也难以置喙。
毕竟，“先登”是秦国传统，有据可循，是改革的关键所在。
否则，四功新法将如空中楼阁般虚无缥缈，一旦前线因新法失利，推行起来将困难重重。
即便是始皇，也不能违背军心士气。
但有了“先登”制度作为依托，即便前线战败，朝廷也可借此传统为理由，压制反对之声。
毕竟，“先登”曾所向披靡，如今不过稍作调整，怎会成为战败的主因？
“尹公心思，真是周密无比！”
嬴政由衷地赞叹道：“连推行新法可能遇到的阻力，都已预先考虑妥当。
这样的制度，应当定为我大秦的首要国策！”
这些话，确实是嬴政发自内心的感慨，并无半分奉承之意。
在一旁的武成侯王翦，则注意到了一个细节。
尹公正在描述第六支先登百人队攀登城墙的情景。
此时，先登勇士需站在云梯顶端，而本队的精锐士兵则肩扛云梯，迅速将其送上城墙。
疑问随之浮现：
为何搬运云梯的任务不能由其他百人小队的普通士兵来完成，偏偏要由第六小队的精锐亲自承担？
答案很简单，那便是团队之间长期训练形成的默契与配合。
普通士兵将云梯架上城墙并不难，但要与云梯顶部的先登勇士协同作战，就需要长时间磨合。
这种默契与信任，往往只存在于同一队伍之间。
当昔日的战友已在城墙上浴血奋战，身为先登精锐的你，又怎能退缩？
在那一刻，理智已无能为力，兄弟赴死，你必然追随，以巩固战果，不让同伴白白牺牲。
想到这里，王翦觉得尹公似乎并不完全是个超然世外的高人。
隐士讲道，多为玄理深奥之言，往往只谈战略，难及细节。
如《孙子兵法》所言，以正合，以奇胜。
孙武本是实战之人，其书虽少战术详述，却仍是兵家经典。
而尹尚方才的攻城推演与新法讲解，亦是实战派风格。
四功新法近似墨家兵法，极其实用。
扶苏、始皇与王翦皆能理解，便是久经沙场的老兵也能迅速掌握其中要义。
此乃实用之利。
同时，也说明尹尚境界远超王翦所料。
因心中所思与口中所言，往往大相径庭。
你内心明白的道理，或许难以说清，纵然说了，常人也未必懂。
但尹尚传道极为细致，秦国关中百姓皆能听懂、接受并认同。
这种内在的高深境界，让王翦觉得尹公才是真正返璞归真之人。
他由衷佩服尹公的兵学造诣。
至于赵高，他原以为军法不过是法之一种。
事实证明，他半对半错。
军法不仅是秩序的体现，更是共识性的公正、军功爵制的基础、思想的重塑、政治难题的化解，乃至延续帝国国运的手段。
达成这些目标极为不易，唯有尹公或可做到。
他以超凡脱俗之身，制定世俗军法，延续华夏国运，堪称前无古人，后难来者。
林间树影斑驳，尹尚微皱白眉，看着刚烤好的鹿腿。
鹿肉略带腥气，行军之时，饮食不过充饥，何谈美味。
尹尚默默咬下一口，鹿腿熟透，盐味均匀，可见小儒生手艺大有进步。
“小儒生，民以食为天，前线将士的军心亦系于粮食。”尹尚边吃边说，“如今九州百姓多只种一年一熟的粟米，远不能满足需求。”
尹尚想起穿越者常用的红薯、土豆，遗憾自己并无此等增产之物，但仍有不少其他办法。
若要推行军武改革，必须消除前线将士对【四功新法】的抵触。
吕不韦曾以郑国渠四万顷良田令蒙骜让步，尹尚亦可通过增产粮食，将前线伙食从两餐增至三餐。
若伙食待遇翻倍，稍作记功新法调整，将士们岂会抱怨？定会全力支持！这正是尹尚所求。
“夫子，您有办法提高粮食产量吗？”扶苏听了后眼睛一亮，“能提高多少？”
尹尚笑着说：“小儒生，你先猜猜看。”
“三成！”扶苏惊讶地说，这已经是相当可观的增产了。
尹尚摇头：“小儒生，你的胆量还得再大一些。”
“七成！”扶苏再次猜测，这几乎接近产量翻倍，令人震惊。
“嗯，从九州整体来看，老夫理论上能让粮食增产七八成。”尹尚笑道，“上古时期，黄河流域的黄土肥沃，有机质丰富，保水性好，能够自我施肥。
因此，狗尾草在那里进化成了粟，也就是谷子。”
野糜子则演变成了黍，和粟一起被称为小米。
这两种谷物耐旱、耐贫瘠，适应能力很强，特别是黍生命力顽强，生长周期短，对土壤要求不高。
上古时期，长江中下游的河湖滩涂和沼泽地带生长出了野生稻。
说到粮食增产，五谷是不可避免的话题。
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