第五章 彭湖初定
收复澎湖后，林冲亲自登岛，在马公澳设立“澎湖巡检司”。他踩着岛上的珊瑚礁，对随行的史弥远说：“当年汪大渊写《岛夷志略》，说这里‘地隶泉州晋江县’，如今该让汉人百姓回来耕海了。”
大华推行“计口授田”，给每位登岛的渔民分配渔港与耕地，同时允许原住民保留传统猎场。在中央山脉脚下，新建的“巴达旺学宫”里，汉家先生正在教原住民孩童辨认汉字，黑板上画着狼头与原住民图腾“鹿首”的结合标志。
“陛下，琉球国愿以澎湖为中转站，每年进贡硫黄十万斤。”浦添亲方呈上降表，“只求大华水师能护送我国商船往返南洋。”
林冲点头，目光投向更远处的台湾岛。据《台海纪闻》记载，那里“土番部落散处，无军长，刀耕火种”，但荷兰商船上的幸存者曾说，南部有西班牙人建造的“赤嵌城”，企图垄断香料贸易。
“传朕令：在澎湖修建‘海军大营’，储备三月粮草；命方七佛训练‘台海陆战队’，张铁牛改良‘登陆艇’，船头可放下铁踏板，方便火铳手迅速登岸。”他忽然望向碧海蓝天，“咱们的宝船，该去会会那些红毛番了。”
第六章 台岛归航
华武十一年春分，二十艘福船组成的“台海舰队”抵达台湾海峡。方七佛站在旗舰“大华号”上，望着远处若隐若现的台湾山脉，忽然想起当年在帮源洞与宋军周旋的岁月——如今，他要将山林战的经验用在登陆战上。
“陆战队分三波：第一波用‘登陆艇’抢滩，搭载便携式火铳；第二波跟进架设‘车载炮’；第三波运送粮食、农具。”他对身旁的阮小七说，“记住，遇见原住民部落，先送鹿皮靴和盐巴，再展示咱们的‘稻种’——他们的旱稻产量低，咱们的占城稻能在山地生长。”
舰队首先抵达南部的“大员湾”，西班牙人的赤嵌城果然矗立在海角。但他们的火炮射程不及大华的舰载炮，当“大华号”的炮弹在城下炸开，西班牙殖民者惊恐地发现，这些东方船只的炮火比葡萄牙人更精准。
“我们是来通商，不是来征服。”林冲的使者举着双语《告谕》进城，“只要你们撤出台湾，大华愿开放泉州港，允许你们的商船免税贸易。”
与此同时，大华陆战队正在与原住民“大肚王国”交涉。他们用铁刀换取部落的樟脑，用耕牛帮助开垦梯田，很快赢得了“播耕者”的称呼。当西班牙人看见原住民与汉人共同在田间劳作，终于明白这座岛屿的未来，不属于火绳枪与十字架，而属于能让土地生长出更多粮食的文明。
第七章 海权初成
华武十一年秋，台湾岛正式纳入大华版图。林冲在台南设立“承天府”，颁布《台岛治略》：原住民部落自治，保留头人制度；汉人垦民与原住民通婚者，可免三年赋税；设立“台海学院”，教授航海、农耕与火器技术。
在澎湖的海军大营里，张铁牛正在调试最新的“潜水艇”——这是受泉州沉船启发设计的铁皮船，可潜入水下三丈，船底装有吸铁石，能吸附在敌船底部放置炸药。虽然尚未实战，却已让南洋诸国闻风丧胆。
“陛下，占城、真腊遣使来朝，愿奉大华为‘东海共主’。”史弥远递上金箔国书，“他们说，大华的船队所到之处，海盗绝迹，商路畅通。”
林冲望着港口内忙碌的各国商船，忽然想起五年前在泉州港埋下的“海权碑”，上面刻着：“海者，天下之通衢也。大华之水师，非以征杀，以护万邦通商、百姓乐业。”此刻，海风吹动狼头旗，与各国旗帜在桅杆上共同飘扬，仿佛在诉说，一个属于海洋的时代，正随着大华的宝船，缓缓开启。
暮色中，台湾原住民的“丰年祭”正在举行。汉人士兵与部落青年共舞，火铳被用来鸣放礼炮，代替了以往的猎头号角。林冲站在篝火旁，看着孩子们追逐着用贝壳与狼头纹串成的项链，忽然明白，所谓“海权”，从来不是战舰的数量，而是让每片海域的百姓，都能在商船的汽笛与渔歌的呼应中，安心入眠。
当第一颗星辰点亮台海的夜空，大华的舰队正在进行夜间巡航。探照灯的光芒扫过澎湖列岛，惊起的海鸟掠过“天下为公”的石碑。林冲知道，接下来的路还很长——南洋的香料群岛、更远的天竺与大食，都需要大华的船队带去和平与通商。但此刻，他更愿意相信，五年的造船、五年的经略、五年的等待，换来的不仅是台海的归航，更是一个民族面向海洋的新生。
海风带着咸涩与希望，吹向每一艘整装待发的宝船。狼头旗在桅杆上猎猎作响，仿佛在告诉世界：大华的海军，来了。不是作为征服者，而是作为守护者，守护这片蔚蓝的国土，守护天下百姓的安康，让每一片海浪，都成为文明交融的乐章。
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