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爱吃燕麦麸皮的念儿

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第41章 远离错误思想

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第四则:祛妄与财富的量子纠缠

青衿(指案头《陶朱公生意经》):此卷言“人弃我取,人取我与”,与今之“蓝海战略”相通。先生可知,我曾因“耻于言利”而错失商机,后又因“急于求富”而投资失败——错误思维如何影响财富能量?

鹤发(举茶盏映枫叶):你看盏中红叶倒影,清晰而不沉溺。《史记》载“范蠡三徙,成名于天下”,其意念在“与时逐而不责于人”。王阳明平定宁王之乱时,曾以“意念造势”聚敛军需,此与《孙子兵法》“因粮于敌”同理。曾见徽州老商人教徒:“看货如看心,祛妄如去杂,财自清正来。”

(茶盏中红叶旋转,形成财富般的涡流)

鹤发:《盐铁论》言“明者因时而变”,祛妄需如罗盘针,随磁偏角微调。你记否《红楼梦》里王熙凤“未见其人,先闻其声”,其气场恰是祛妄后的财富意念——就像黄山云海,看似无形,却是万千水汽祛妄后的聚合。

青衿(击节赞叹):先生此论,让我明白“财商即心商”。但《论语》“不义而富且贵,于我如浮云”,如何平衡祛妄与取财?

鹤发(轻放茶盏):张载“为天地立心”的深意,正在于“立”而不“贪”。你见那泉州商船,船头刻妈祖,货舱藏丝绸——祛妄是妈祖像前的长明灯,取财是顺应季风的航行。就像此刻观叶,意念在“叶红似火”,却不折枝焚火,财富的量子纠缠,在“取之有道,用之有度”。

第五则:祛妄作为快乐的显影液

青衿(翻动《浮生六记》):书中芸娘“布衣饭菜,可乐终身”,与今之“极简主义”相通。先生可知,我曾刻意模仿“苦行僧”生活,却夜夜辗转难眠,反不如粗茶淡饭时心安——错误思维如何遮蔽快乐?

鹤发(指池心睡莲):你看这花,日出而开,日落而合,从无“强开强合”的妄念。《庄子》载“鹪鹩巢林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹”,快乐如睡莲承露。王阳明在南赣剿匪时,于军旅中写下“人人自有定盘针”,非求乐而乐自至。曾见老茶农说:“喝茶时不想‘回甘’,反得真甘。”

(睡莲在茶烟中舒展,显影出快乐的纹路)

鹤发:《菜根谭》“世路无如贪欲险,几人到此误平生”,祛妄即去贪。你记否《核舟记》里的微雕大师,意念专注如激光,却“计其长曾不盈寸”——快乐如核舟上的“山高月小”,需祛“好大喜功”之妄。就像黄山松,不与乔木比高,反得绝壁风光。

青衿(沉吟道):先生是说,快乐如《诗经》“采菊东篱下”的偶然?但世人多求“强乐”,如何祛此妄念?

鹤发(折莲为笛):程颐“理一分殊”道破此中玄机。你见那黄河源头的星宿海,每滴水都在诉说快乐——祛妄如水滴,快乐如河床,看似水滴被冲刷,实则河床因水滴而丰润。就像此刻吹笛,笛声是快乐,莲茎是祛妄,两者在显影液中,共成一曲《清欢》。

第六则:集体妄念的共振磁场

青衿(展开《乌合之众》):书中言“群体易陷入苦难崇拜”,这与《周易》“二人同心”是否矛盾?昨闻某社群倡导“刻意吃苦”,成员竟争相晒“苦难日记”——集体妄念如何形成磁场?

鹤发(取来七弦琴,拨出泛音):你听这《高山流水》,单弦清越,共振成势,然若群弦皆绷至断裂,便成噪音。《尚书》“协和万邦”,说的是集体正念的和声;曾见泉州蟳埔女共织渔网,渔歌中祛妄同步,网结比机器更坚韧。

(琴音引动枫树林,形成祛妄共振场)

鹤发:王阳明在南赣推行“乡约”,核心在“去恶从善”,此与“集体潜意识”理论相通。你记否《史记》“大禹治水,三过家门而不入”,其意念在“治水”非“自苦”,通过九鼎转化为民族正念——集体妄念如雾霾,需万千个体祛妄成风,方得拨云见日。

青衿(皱眉):先生是说,破集体妄念需如《中庸》“和而不同”?但个体如何在洪流中自持?

鹤发(轻抚琴弦):张载“民吾同胞”道破此中玄机。你见那泉州开元寺双塔,塔身刻佛教故事,塔基雕道教神兽——集体祛妄的最高境界,是如古琴泛音,各弦保持基频,共奏“大道”和声。就像此刻听琴,七弦虽异,祛妄相通,方得“乐与政通”的清响。

第七则:祛妄与梦境的磁隧道

青衿(揉着书卷):昨夜梦见自己背负巨石登山,惊醒后忆起《周公解梦》“石主艰难”。弗洛伊德说梦是潜意识投影,先生可知,妄念能否如《庄子》“梦蝶”般,在梦境中筑苦难之狱?

鹤发(指云中月):你看那云,时而如巨石,时而如棉絮。《列子》载“黄帝梦游华胥氏之国”,见“其国无师长,自然而已”,此乃祛妄之梦。曾有禅师教“睡禅”,要求“梦中自知是梦,妄念便如露消散”——这与荣格“集体无意识”理论,都在找祛妄的隧道。

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