“而是有无之间、而是晴雨之间，”
“那个即晴又雨、即阴又晴这样的一个过程，”
“只有这样最难把握住的东西才是变化无穷、最有可能的东西。”
还没等到小皇帝反应过来，
帝师接着说道：
“中国古代山水画亦是如此。”
“不重描摹清晰分明的图景，”
“却看重欲晴又雨、晦暗朦胧、变幻莫测的风景。”
“为什么古代的文人都喜欢这样的画作呢？”
“为什么中国古代的画作都是这样的呢？”
帝师顿了顿，问道。
没等到小皇帝回答，老师便又接着说道，
“因为在中国古人中他们认为这个世界既不是晴也不是阴、既不是有也不是无，”
“它既不是这个也不是那个，”
“而是非此非彼而又亦此亦彼的这样一个状态。”
“这个就是——有无之间。”
“也就是，我们要画出的最高境界就是“有无之间”。”
“而把这“有无之间”画得最好的就属董源的画作了，”
“曾被赞道‘雾景横披全幅，山骨隐现，林梢出没，意趣高古’”
“只有这样阴晴不定的时候才是最好的，”
“不能被任何东西所僵化，它就是它自己。这样的画作才是最好的。”
“那么，谈画，还有个最不能忽略掉的一个字是‘美’。”
“你对美有什么看法呢？”帝师问小皇帝。
小皇帝答道：“在《二十四诗品》中‘美’是‘元气’、‘冲淡’、‘纤浓’、‘沉着’、‘高古’。”
帝师笑着，又捋了捋胡子，开心的说道，“对，答得好。”
“‘美’同时还是‘骨气’、‘简秀’、‘韶润’、‘思致’。”
老师边点头边说道，“嗯，好。看来老师的话你都明白了，那就好。”
“像我们现在讨论的美的这些词语，”
“‘思致’不能代替‘简秀’，”
“‘简秀’也不能涵盖‘元气’，”
“‘元气’不能遮蔽‘冲淡’，‘冲淡’无法代替‘高古’。”
“所有的东西都是并列的，就像是天上的星星一样，”
“它们都放在那里交相辉映，共同凑成美的多种多样。”
“这位小皇帝就是听完他的帝师的教导学会了如何画好一幅画，”
“才能把那幅你看到的那幅画画得那么好。”
摩根·弋博说道。
说完这一席话，摩根·弋博又把我从‘任意门’带回了城堡。
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