1931年“九一八”事变后，日伪政权接管鹤岗煤矿，将“兴山采炭厂”改为“兴山炭矿”，进行掠夺性开采，同时修建矿工宿舍、医院、学校等设施，形成初步的城区雏形。1945年“九三”抗日战争胜利后，鹤岗煤矿回到人民手中，兴山炭矿更名为“兴山煤矿”，成为东北重要的煤炭生产基地；1946年，鹤岗市人民政府在兴山设立“兴山区公所”，作为县级行政建制；1949年新中国成立后，兴山区公所改称“兴山区”，正式成为鹤岗市辖区之一，管辖范围包括今兴山区全部区域；1958年，兴山区与周边区域合并为“兴山人民公社”；1961年，恢复兴山区建制；1966年，兴山区改称“红卫区”；1980年，经黑龙江省人民政府批准，恢复“兴山区”名称，沿用至今，行政区划范围逐步稳定。
2. 文化脉络：工矿文化为核的多元融合
兴山区的文化核心是“艰苦奋斗、互助协作”的工矿文化，在此基础上融合市井文化与社区文化，形成三层文化体系，贯穿于居民生活与城市发展中。
- 工矿文化：作为兴山区的“根脉文化”，工矿文化源于百年煤炭开采历史。在生产领域，“矿工号子”是最具代表性的文化符号，不同工序对应不同号子，如“采煤号子”节奏沉稳，便于矿工协调挥镐动作，“运煤号子”节奏明快，助力矿工推车前行，这些号子口口相传，成为矿工精神的载体；在生活领域，“矿工社区文化”影响深远，早期矿工多居住在集体宿舍，邻里之间多为同事，形成“一家有事，全楼帮忙”的互助传统，这种传统至今仍在社区中延续，如社区组织的“邻里互助队”，定期为独居老人、困难家庭提供帮助。如今，兴山区通过建设工业陈列馆、工业记忆街区，保存工矿文化实物与记忆，让年轻一代了解矿区历史。
- 市井文化：随着兴山区从矿区发展为城区，商业活动日益繁荣，形成充满活力的市井文化。以沟南综合市场、岭北美食街为核心，早市的叫卖声、餐馆的烟火气、商场的热闹氛围，构成市井文化的鲜活场景；居民的生活习惯也融入市井特色，如清晨到早市采购新鲜食材，傍晚在美食街聚餐，周末到商场购物休闲，市井文化让兴山区充满生活气息。此外，市井文化还体现在民间技艺的传承上，如市场内的手工鞋垫制作、街头的糖画技艺，虽规模不大，却保留着传统市井的温度。
- 社区文化：近年来，兴山区以四个街道的社区为载体，发展出多元的社区文化。各社区依托文化站与休闲广场，开展“社区春晚”“趣味运动会”“书画展览”等活动，拉近居民距离；同时培育“社区志愿者队伍”，涵盖助老、助残、环保、文化等多个领域，志愿者人数超2000人，成为社区服务的重要力量。社区文化让居民的归属感增强，也让兴山区的文化氛围更加温暖和谐。
三、历史人物与文化遗址
兴山区的发展进程中，涌现出多位扎根煤矿、奉献城区的代表性人物；区域内的文化遗址以工业遗存为主，虽无古代历史遗址，却记录了兴山区从矿区到城区的关键发展阶段，是了解本地历史与工矿文化的重要窗口。
1. 历史人物：工矿精神的践行者
- 张振国：20世纪50年代兴山煤矿的采煤工人，以“吃苦耐劳、勇挑重担”闻名矿区。在手工采煤为主的年代，张振国带领班组创造“月采煤量超千吨”的纪录，远超当时平均水平，多次获得“矿劳模”“省劳模”称号。他不仅自己苦干，还总结出“高效采煤操作法”，毫无保留地传授给其他矿工，帮助多个班组提升产量，被誉为“兴山煤矿的铁人”，其事迹被编入矿区宣传材料，影响了一代矿工。
- 李淑珍：20世纪60年代兴山煤矿的“矿工家属带头人”，当时矿区生活条件艰苦，矿工多忙于生产，无暇照顾家庭。李淑珍主动组织家属成立“互助小组”，30余名家属分工合作，帮助矿工接送孩子、缝补衣物、照顾生病老人；同时带领家属开垦矿区周边荒地，种植蔬菜与粮食，既改善了自家生活，也为矿工食堂提供食材，缓解粮食短缺问题。她还组织家属排练文艺节目，在矿工下班后表演，丰富矿工精神生活，多次被评为“全国优秀矿工家属”，受到表彰。
- 王建军：当代兴山区的基层干部，在沟北街道工作20余年，聚焦工矿社区改造与民生服务。针对沟北街道老旧小区多、设施落后的问题，王建军牵头协调资金，推进15个老旧小区改造，解决屋顶漏水、道路破损、供暖不足等问题；针对下岗矿工就业难，他对接本地企业，开展电工、焊工、家政服务等技能培训，帮助300余名矿工实现再就业。他还推动“兴山煤矿历史陈列馆”建设，收集整理煤矿老设备、老照片，让工矿文化得以传承，曾获“鹤岗市优秀基层干部”“黑龙江省优秀共产党员”等称号。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢华夏揽胜：走遍神州总攻略请大家收藏：(m.2yq.org)华夏揽胜：走遍神州总攻略爱言情更新速度全网最快。