《渊海子平》记载：“甲子旬（以甲子为起始的十日周期）中，戌、亥两地支未被分配，称为空亡；甲戌旬中，申、酉两地支空亡；甲申旬中，午、未空亡；甲午旬中，辰、巳空亡；甲辰旬中，寅、卯空亡；甲寅旬中，子、丑空亡。”
若日柱属于甲子旬（即日柱为甲子至癸酉中的任意一柱），年、月、时支中出现戌或亥，即为“空亡”。
若出现辰或巳，则为“孤虚”（原注：空亡地支的对冲地支称为孤虚，如戌亥空亡，其对冲地支为辰巳，故辰巳为孤虚）。
《造微赋》说：“空亡若与寡宿（孤独神煞）同现，主孤独潦倒、步履艰难。”
《三命通会》指出：“命带空亡者，若空亡地支处于生旺状态（如临月令或得生扶），则气度宽宏，常获意外名利；若处于死绝状态（如临休囚或被克泄），则一生多成败起伏，漂泊无定。唯有与天乙贵人、华盖（艺术神煞）、三奇（贵显神煞）、长生（生命力强）等吉神同现者，才主天赋聪慧过人。”
《考原》解释：“十日为一旬，十天干配十二地支时，从甲到癸用完十天干后，剩余两个地支未被匹配，即为空亡。例如甲子至癸酉为一旬，十天干用完后未匹配戌、亥，故甲子旬以戌、亥为空亡，其余旬的空亡以此类推。”
《协纪辨方》记载：“刘歆《七略》中收录《风后孤虚》二十卷，现书已失传。古人以旬中空缺的地支为‘虚’，其对冲地支为‘孤’（如甲子旬中戌亥为虚，辰巳为孤）。《兵法》有‘背孤击虚，一女可敌十夫’的说法（指背对‘孤’位、攻击‘虚’位，能以弱胜强）。此外，旬中空亡虽通常被视为不利，但也有‘火空则发’（火逢空亡反易爆发能量）、‘金空则鸣’（金逢空亡反易显扬名声）的说法，需根据五行特性及命局格局综合判断，不可一概视为凶兆。”
说明：
1. 核心概念解析：
旬与空亡：十天干配十二地支，每旬必余两支，未匹配的地支即为“空亡”，其对冲地支（如戌亥对冲辰巳）称为“孤虚”，体现阴阳对立的时空观。
生旺与死绝：空亡地支若得月令生扶（如亥水生于子月）为“生旺”，主贵显。
若被月令克制（如亥水生于巳月）为“死绝”，主漂泊。
火空则发/金空则鸣：火逢空亡因“虚而能容”，反易借势爆发（如木生火，空亡火得木生则能量集聚后喷发）。
金逢空亡因“刚健能鸣”，反易显扬（如金旺逢空，虚中见秀，才华外显）。
2. 神煞互动逻辑：
空亡+寡宿：强化孤独属性，需结合命局五行判断是“隐士之孤”还是“困苦之孤”。
空亡+贵人/华盖：贵人化解空亡之虚，华盖增强空亡之灵，主聪慧而超脱，如隐士或艺术家。
3. 文化背景补充：
《兵法》引用：“背孤击虚”原指军事方位策略，此处借喻命局中“孤虚”的应用，体现古代数术文化的互通性。
《风后孤虚》：托名黄帝大臣风后的兵法着作，专论孤虚方位，说明“孤虚”概念源于先秦军事术数，后融入命理。
4. 辩证思维体现：
译文强调空亡“未可概作凶论”，需结合五行（如木空则折、水空则流）与格局（如空亡为用神则贵，为忌神则凶），体现传统命理学的辩证分析方法。
总结：本章节主要讲了。
“六甲空亡”的论述，以传统命理框架为基础，结合袁树珊的实践经验与辩证思维，形成了一套系统的分析体系。
以下从核心概念、查法规则、命理特征、动态转化及袁树珊的独特视角五个维度展开总结：
一、核心概念：时空错位与能量虚耗
“六甲空亡”是天干地支组合中的自然现象，本质是时空能量的“缺位”。
袁树珊在书中继承《三命通会》等古籍观点，将其定义为：
天干十与地支十二相配时，每旬（十日）必然剩余两个地支未被分配，形成“空亡”。
例如：
甲子旬：戌、亥空亡（因天干排至癸酉后，地支剩余戌、亥）。
甲戌旬：申、酉空亡。
甲申旬：午、未空亡。
甲午旬：辰、巳空亡。
甲辰旬：寅、卯空亡。
甲寅旬：子、丑空亡。
袁树珊特别强调，空亡并非绝对凶煞，而是能量“虚浮”的象征。其吉凶需结合命局整体判断，例如：
吉神逢空（如正官、印星）：贵气受损，事业或学业易遇瓶颈。
凶神逢空（如七杀、劫财）：凶性减弱，灾祸可能减轻。
二、查法规则：以日柱为核心的时空定位
《命理探源》中“六甲空亡”的查法遵循传统规则，以日柱天干为核心，结合年、月、时支判断：
1. 确定日柱所属旬：
例如，日柱为“甲午”，属于甲午旬，对应辰、巳空亡。
若年、月、时支中出现辰或巳，则为“空亡”。
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