当初，楚国人季布是项羽手下的将领，曾多次让皇帝陷入困境并羞辱他。项羽灭亡后，皇帝悬赏千金捉拿季布，谁敢窝藏他，就灭三族。季布只好剃光头发，脖子戴上枷锁，把自己卖身为奴，到了鲁地朱家那里。朱家心里知道他就是季布，就把他买下来安置在田舍，自己则前往洛阳拜见滕公，劝说道：“季布有什么罪过呢！臣子各为自己的君主效力，这是职责所在呀；项羽的臣子难道能全部杀光吗？如今皇上刚刚夺得天下，却因为个人恩怨去追捕一个人，这显得多么心胸狭隘呀！况且以季布的贤能，如果汉朝追捕得太紧，他不是往北逃到匈奴，就是往南逃到南越。忌恨壮士而把他逼到敌国去，这就像伍子胥鞭打楚平王的坟墓一样（注：伍子胥因楚王杀其父兄，逃到吴国，后带兵破楚，鞭楚王墓）。您为什么不找个合适时机跟皇上说说这事呢！”滕公找了个机会，按照朱家的意思向皇上进言。皇上于是赦免了季布，召他入朝任命为郎中，朱家此后就再也没和季布见过面。
季布的舅舅丁公，也是项羽的将领，在彭城西边追击皇帝，把皇帝逼得很紧。短兵相接时，皇帝着急了，回头对丁公说：“咱们两个好汉难道要互相为难吗！”丁公听了就带兵回去了。等到项羽灭亡，丁公前来拜见皇帝。皇帝却把丁公带到军中示众，说：“丁公身为项王的臣子却不忠诚，正是他让项王失去了天下。”说完就把丁公杀了，还说：“让后世做臣子的人不要效仿丁公！”
臣司马光说：高祖从丰、沛起兵以来，网罗豪杰，接纳逃亡和反叛的人，也不算少了。等到登上皇位，丁公却单单因为不忠诚被杀，这是为什么呢？打天下和守天下，形势不一样啊。当各路英雄相互竞争的时候，百姓没有固定的君主，来投奔的人就接纳，这本来是合适的做法。等到贵为天子，四海之内，没有人不是臣子；如果不明确礼义来昭示天下，让做臣子的人都怀着二心去谋取私利，那么国家怎么能长治久安呢！所以从大义的角度做出决断，让大义人都清楚地知道，做臣子不忠诚的人是没有容身之地的；而那些为了私利结恩情，就算曾对自己有救命之恩，也因为大义不能认同。杀一个人能让千万人畏惧，高祖考虑事情难道不是既深远又周全吗！他的子孙享有皇位四百多年，也是应该的呀！
齐国人娄敬去陇西戍守，路过洛阳，他放下拉车的横木，穿着羊皮袄，通过齐国人虞将军求见皇上。虞将军想给他换身漂亮衣服，娄敬说：“我要是穿绸缎衣服来的，就穿着绸缎衣服去拜见；要是穿粗布衣服来的，就穿着粗布衣服去拜见，反正我终究不敢换衣服。”于是虞将军进宫向皇上通报，皇上召见了娄敬，问他有什么事。娄敬说：“陛下定都洛阳，难道是想和周朝比兴盛吗？”皇上说：“是呀。”娄敬说：“陛下取得天下的方式和周朝不一样。周朝的祖先，从后稷被封在邰地开始，积累德行和善举，历经十几代，到太王、王季、文王、武王的时候，诸侯自然归附，最终灭掉殷商成为天子。等到成王即位，周公辅佐他，这才营建洛邑，因为认为这里是天下的中心，诸侯从四方来纳贡述职，路程远近都差不多。有德行就能容易地称王，没有德行就容易灭亡。所以周朝兴盛的时候，天下和睦融洽，诸侯和四方少数民族没有不臣服的，都来进献贡品、履行职责。等到周朝衰落，天下没有人来朝拜，周朝也无力控制了；这不只是因为德行浅薄，也是因为形势变弱了。如今陛下从丰、沛起兵，席卷蜀、汉，平定三秦，和项羽在荥阳、成皋之间作战，大战七十次，小战四十次；让天下百姓肝脑涂地，父子的尸骨暴露在荒野，多得数不清，哭泣的声音还没断绝，受伤的人还没康复；在这种情况下还想和成王、康王时期比兴盛，我私下觉得没法比呀。再说秦地四周有山河环绕，四面都有险要关塞作为屏障，一旦突然有紧急情况，百万大军马上就能召集起来。凭借着秦地原有的基础，又有肥沃的土地，这就是人们所说的天府之地呀。陛下进入函谷关在那里定都，崤山以东即便发生动乱，秦地原有的地方也能完整地保有。这就好比与人争斗，不卡住对方的咽喉，按住对方的后背，就不能确保取得全面胜利。现在陛下占据秦地，这也相当于卡住了天下的咽喉，按住了天下的后背呀。”皇帝询问群臣的意见，群臣都是崤山以东的人，纷纷说：“周朝统治了几百年，秦朝到二世就灭亡了。洛阳东边有成皋，西边有崤山、渑池，背靠黄河，面向伊水、洛水，地势的险要也足够依靠。”皇帝又问张良。张良说：“洛阳虽然有这样的险要地势，但它中间的地方狭小，不过几百里，田地贫瘠，四面都可能受到攻击，这不是适合用兵的地方。关中左边有崤山、函谷关，右边有陇山、蜀山，沃野千里。南边有巴、蜀的富饶资源，北边有胡人牧场的便利。凭借三面险要地势防守，只需控制东面就可以制约诸侯；诸侯安定的时候，通过黄河、渭水运输天下的物资，往西供给京城；诸侯一旦有变故，顺流而下，也足够运送物资。这就是人们所说的固若金汤、千里沃野的天府之国呀。娄敬说得对。”皇帝当天就起驾西行，定都长安。任命娄敬为郎中，封号奉春君，赐姓刘。
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