己未日，王世充进犯谷州。王世充任命秦叔宝为龙骧大将军，程知节为将军，对他们都很不错。但这两人讨厌王世充太奸诈，程知节对秦叔宝说：“王世充这人度量小，还老说空话，喜欢赌咒发誓，简直就是个老巫婆，哪是能平定乱世的君主啊！”王世充和唐军在九曲交战，秦叔宝、程知节都带兵在阵前，他们带着几十名骑兵，往西跑了一百来步，下马向王世充行礼说：“我们承蒙您的厚待，一直想着好好报答。但您生性多疑，还爱听谗言，不是我们能托付终身的人，现在不能再侍奉您了，请让我们就此告辞。”说完就上马飞奔来投降唐朝，王世充也不敢阻拦。李渊让他们去辅佐秦王李世民，李世民早就听说过他们的名声，对他们很客气，任命秦叔宝为马军总管，程知节为左三统军。当时王世充手下还有骁将骠骑武安人李君羡、征南将军临邑人田留安，他们也厌恶王世充的为人，带着手下人来投降。李世民把李君羡留在身边，任命田留安为右四统军。
王世充把李育德的哥哥李厚德囚禁在获嘉，李厚德和看守他的将领赵君颖赶走殷州刺史段大师，带着城来投降唐朝。李渊任命李厚德为殷州刺史。
窦建德攻陷邢州，抓住了总管陈君宾。
李渊派殿内监窦诞、右卫将军宇文歆去帮助并州总管齐王李元吉守卫晋阳。窦诞是窦抗的儿子，娶了李渊的女儿襄阳公主。李元吉性格骄纵奢侈，家里有几百个奴仆、婢女和姬妾，他喜欢让这些人穿上铠甲，假装打仗玩，前前后后死伤了不少人，李元吉自己也曾经受伤。他的乳母陈善意苦苦劝谏，李元吉喝醉了，生气地让手下的壮士把她打死了。李元吉还特别喜欢打猎，出门带着三十多车捕鸟兽的网，还常说：“我宁可三天不吃饭，也不能一天不打猎。”他经常和窦诞一起出去打猎，践踏老百姓的庄稼。还纵容手下抢夺百姓的东西，在大路上对着人射箭，看人家躲避箭的样子取乐。晚上还打开府门，到别的屋子里去干荒唐事。老百姓又气又恨，宇文歆多次劝谏，李元吉都不听，宇文歆就上表把李元吉的情况报告给李渊。壬戌日，李元吉因此被免官。
【内核解读】
这段记载生动展现了隋末唐初群雄逐鹿的复杂格局，字里行间藏着乱世中势力兴衰的密码，也折射出人性与治理的深层逻辑，用现代视角看，有几点值得细品：
领导者的格局，决定势力的天花板
窦建德与李神通的对比尤为鲜明。
窦建德以“讨逆”为名讨伐宇文化及，进城后先拜谒隋皇后、哭祭隋炀帝，再斩逆党、安抚百官，甚至将缴获的隋宫妃嫔全部遣散。他自己不贪财物，“所得资财悉分将士”，吃素食、妻子不穿绸缎，却重用裴矩等隋臣制定礼仪律令——这哪里是流寇做派？分明是在刻意塑造“正统”形象，用“尊隋”“恤民”“赏功”凝聚人心，把一场军事胜利转化为政治资本。
反观李神通，攻聊城时因“贪玉帛赏战士”拒绝宇文化及投降，又因嫉妒赵君德先登之功而收兵，最终让窦建德捡了便宜。他的眼里只有眼前的财物和个人权威，看不到“内外受敌”的危机，更不懂“不战而屈人之兵”的智慧。这种短视，注定了他成不了大气候。
——现代启示：领导者的目标若只停留在“抢好处”，而没有价值观（如窦建德的“讨逆”）和长远规划（如建制度、拢人心），再强的兵力也会沦为乌合之众。
人才流动的本质：用脚投票选“值得追随的人”
秦叔宝、程知节弃王世充降唐，堪称乱世人才观的经典案例。
王世充给了他们高官厚禄，却“器度浅狭而多妄语，好为咒誓”，像个“老巫妪”。而秦、程二人的表态很直白：“公性猜忌，喜信谗言，非仆托身之所”。他们要的不是官位，而是信任与安全感。投奔李世民后，立刻被委以重任——这说明，人才从来不止看待遇，更看领导者的品格：是否值得托付，是否有容人之量，是否能让人看到希望。
类似的还有宇文士及、封德彝降唐。宇文士及因妹妹是李渊妃嫔得官，封德彝先被斥责“谄巧不忠”，却因“秘策”获重用——乱世中，“有用”或许能暂时立足，但“可信”才能长久。
“得民心者得天下”的朴素逻辑
窦建德能从“群盗”成长为“夏王”，关键在“接地气”。他不搞特殊化，与将士分利，解散隋宫宫女让她们回家，对不愿留下的隋官“给资粮、派兵护送出境”。这些举动看似琐碎，却精准击中了乱世百姓的痛点：安宁、尊严、有活路。
反观李元吉，在晋阳“奴客婢妾数百人，好使之被甲戏攻战，前后死伤甚众”，甚至“当衢射人，观其避箭”，把百姓当玩物。这种暴虐，本质是自毁根基——权力的合法性，永远来自对“人”的尊重，古今皆然。
制度建设是“草台班子”变“正规军”的关键
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