常孤雏修书予山东布政使陈园，冀其为辽东诸县延揽若干书生，至边关诸县充任夫子，酬遇从厚。
陈园得常孤雏之书，心下稍觉烦忧。
时下书生，多生于殷实之家，多出士绅豪族之门。
常孤雏已开罪山东士族，如此，安有人肯往边关诸县乎？
陈园遂往招募书生，孰料遭山东士族抵制，处处掣肘，诸事不顺，频尝败绩，狼狈非常。
未几，有寒门士子数人，往寻陈园，言愿往辽东边关诸县一试。
陈园旋即遣诸寒门士子往赴辽东，而后亲往见常孤雏，面露惭色，拱手致歉曰：“前番诸事，多有疏失，致使招募之举，迟滞至今，还望海涵。”
常孤雏闻之，面露宽和之色，曰：“公之所为，吾皆尽知。
吾亦明了，吾已开罪士绅豪族，此事难为。
此番公不辞辛劳，终成此事，吾心感之，实欠公一人情也。”
别陈园后，常孤雏引诸寒门士子入营，径往忠义楼，与军中诸夫子共议纂修新学材之事。
诸寒门士子心中存疑，乃问曰：“向来所学，多为儒家经典。今此新教材，竟于算学、农学、医学着意尤深，此是何故？”
常孤雏乃从容而答：“算学之用，大矣哉。
于商事经营、工程营造、行军布阵，皆不可或缺，可明数据、理筹谋。
农学关乎民生之本，边关之地，欲求仓廪充实，百姓安居，非精于农务不可。
至于医学，士卒征战、民众劳作，伤病难免，医道精湛则可救人性命，强健身心。
今辽东边关诸县，民生待兴，防务需固，此数者实用非常，关乎存亡兴衰，岂可不重？”
常孤雏反问曰：“儒家经典，固为修身治国之圭臬，然试问，诵读经典，可令人饱腹以御饥寒乎？可施妙术以救伤病乎？”
常孤雏又诘诸寒门士子曰：“尔等且思，儒家经典虽蕴含至理，然其可令田间稼穑，亩产倍增乎？”
闻此语，诸寒门士子中，有人生嗔，摆起架势，负气拂袖而去。
唯寥寥数人，神色稍缓，留于原地。
留下之寒门士子，面露疑色，问常孤雏曰：“敢问大人，于公而言，读书人当为何样？”
常孤雏徐徐而言：“所谓读书人，真伪有别。
真读书人，心怀家国，以天下为己任，其所学皆为济世安民，志在兴国安邦，使百姓免遭涂炭，国家繁荣昌盛。
此辈秉持正义，不惧艰难，为苍生谋福祉，为社稷图长远。
而假读书人，不过追名逐利之徒，一心贪图荣华富贵，将圣贤教诲抛诸脑后。
其读书只为个人私欲，攀龙附凤，营营役役于富贵权势之间，置家国大义于不顾。
二者相较，云泥之别。”
常孤雏辄问此数位寒门士子：“尔等属何种读书人也？”
此数位寒门士子闻听此言，瞬时面红耳赤，赧然无地。
彼等读书，意在蟾宫折桂，谋取官职以聚财帛，令家门昌盛。
平日虽亦高谈阔论，然终究不过夸夸其谈而已。
常孤雏诫此数寒门士子，令其深思熟虑，待思忖明晰，再定是否留于边关诸县，充任夫子之职。
此数寒门士子遂暂留军中，日夜殚精竭虑，忖度常孤雏所询之问。
众人相与研讨，斟酌再三，终决计留驻于此。
常孤雏颁建学之令，首于县城营建公学之堂，广纳诸般百姓人家子弟就学。
公学学堂资费收取，从简从廉，力求惠及大众。
至于诸生学业，严立规度，以课业成绩为据，定其能否进阶升学。
成绩斐然者，得升于上阶；稍欠者，则需勤勉奋进，以图进取。
百姓闻知公学学堂之资费与规求，皆对常孤雏感恩戴德，涕零不已。
盖自此，彼等后辈亦终得入学修业之机缘。
除此而外，常孤雏又颁下乡教字之策。
每至月时，必有夫子前往乡野，为百姓讲授文字之道，期使众人能识得常用之字。
此乃开启民智之首步，操切不得，须徐徐图之。
于辽东，边关诸县百姓每值闲暇，便聚而论常孤雏之功德。
众人皆言，其辽东边民之策，令边地安稳，民生渐兴；所建公学学堂，资费低廉，使诸家子弟皆有求学之机，开民智于无形；更有那公厕之设，便民且洁境，利莫大焉。
诸般惠民之政，无不见其用心。
一时间，常孤雏之名，深得民心，众口皆颂其贤。
常孤雏使边关诸县之煤矿归官府操持经营，雇募百姓采掘煤矿。
所采之煤，以低廉之价售与百姓，以供其冬日取暖。
余者，则托于山东布政使陈园，令其招商以售。
山东士族，为抵常孤雏，竟相拒涉煤炭销售之事。
彼等自持门第，不屑为之。
然外地商贾见此商机，踊跃而至，果敢争逐，终获煤炭销售之权。
辽东边关诸县获财政之入，除输于朝廷者，余者八成悉投诸基建与民生诸事，以惠百姓，厚其生业。
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