患太阳病，用火熏法治疗，却不出汗，患者必定会烦躁不安。如果病到了传变的日期仍不解除，就一定会出现大便下血的症状，这种情况称为火邪致病。
【注释】火熏法，是古代劫汗的方法，也就是现在用火炕加温覆盖来取汗的方法。患太阳病，用火熏法治疗却不出汗，患者体内必然燥热非常严重，阴液愈发受损，阳气没有阴液的支持，无法化为汗液，所以反而导致病情不能解除。火邪侵入阴分，损伤了阴络，逼迫血液下行，所以一定会出现大便下血的症状。将其命名为火邪致病，是告诉医生应当治疗火邪，而不必专门治疗大便下血。
【集注】方有执说：躁，就是手足快速乱动；到，如同说反而，意思是白白地烦躁不安，病情却反而不能解除。汗是血液所化的液体，血液遇到热就会流动，火的性质大热，既然不能出汗，那么血液必然会横溢，所以一定会出现大便下血的症状。
程应旄说：患太阳病用火熏法治疗，想取汗却最终没有出汗，由此可知患者体内津液素来就少，因为阳气没有阴液的配合，就无法化为汗液。阴虚又受到火邪侵扰，热邪无处宣泄，所以患者会烦躁不安。
脉象浮且发热严重，反而用艾灸治疗，这是实证，却用治疗虚证的方法，热邪因为艾灸之火而妄动，所以会出现咽喉干燥和吐血的症状。
【注释】脉象浮、发热严重，表明实热在表，没有艾灸的道理，却反而艾灸，这是把实症当作虚症来治疗。所以热邪因为艾灸之火而妄动，火势炽盛，必然会导致咽喉干燥和吐血。上一条是火邪损伤阴分，逼迫血液下行，所以出现大便下血；这一条是火邪损伤阳分，逼迫血液上行，所以出现吐血。
【集注】程应旄说：表实有热，却误认作虚寒，而使用艾灸的方法，热邪无法宣泄，因艾灸之火而妄动，自然会向内攻冲。邪气束于体表，火邪攻于体内，肺金受到损伤，所以会出现咽喉干燥和吐血的症状。
汪琥说：体表有风热却反而艾灸，这是把实症当作虚症来治疗。
脉象微而数，千万不可以艾灸。如果因为艾灸而成为火邪，就会导致烦躁、逆乱，使虚者更虚，实者更实，血液在脉中耗散，艾灸的火气虽然微小，但向内攻冲的力量却很强，会烧焦骨骼、损伤筋脉，血液难以恢复。
【注释】微数的脉象，是阴虚血少的脉象特征，绝对不可以艾灸。如果误灸，艾火向内攻冲，就会导致烦躁、逆乱。烦，是因为阴被阳所扰动；逆，是指追虚逐实。阴本来就虚，再加上艾灸之火就会更虚，这就是追虚；阳本来就实，再加上艾灸之火就会更实，这就是逐实。然而血液已经耗散在脉中，艾灸的火气虽然微小，但向内攻冲的力量很强。所以会导致烧焦骨骼、损伤筋脉，血液难以恢复。
【集注】喻昌说：脉象微而数，是阴虚多热的征象，这种情况下艾灸，就会使虚的更虚，热的更热，不导致身体伤残不会停止。
程应旄说：如果是血少阴虚的人，脉象表现为微数，尤其不可以艾灸，因为血液主司濡养，濡养筋骨。如果失去了血液的濡养，那么火所到之处，骨骼必然会烧焦，筋脉必然会受损，内伤阴液，阴液没有不流散在经脉中的。
营气微弱的人，再用烧针治疗，就会使血液留滞不能运行，进而更加发热，且烦躁不安。
【注释】营气微弱，就是营血虚弱微少。营血已经虚弱微少，如果错误地使用烧针，那么营血就会干涸留滞而无法运行。哪里仅仅是烧焦骨骼、损伤筋脉而已呢，所以会更加发热，且烦躁不安。
【集注】程知说：这是说营气微弱的人要忌用烧针。阴虚就会有内热，如果用烧针来助长阳气，那么两种热邪相合，营血就不能运行，必然会出现体表更发热，体内更烦躁的情况。
唐不岩说：开始的时候，营血还能微微流动，是烧针逼迫的；之后，营血留滞不能运行，是烧针使营血枯竭导致的。
张璐说：火为阳邪，必然会损伤阴血，治疗这种情况，应当以救阴为主。
脉象浮，适宜用发汗的方法来解表邪，却用火灸的方法，邪气无法外出，反而因为艾灸之火而更加亢盛，患者腰部以下必定沉重而麻木，这称为火逆症。
【注释】脉象浮，表明有表邪，适宜用发汗的方法解表。误用艾灸，损伤了体内血液，不能出汗，反而使表邪没有出路，致使邪气因艾灸之火而更加亢盛，既没有在外烧焦骨骼、损伤筋脉，也没有在内导致吐血、衄血、大便下血，却出现腰部以下沉重、麻木的症状，这一定是患者平素体内就有湿邪在下，所以邪气从湿而化。重，就是沉重附着，沉重不移。然而不称其为痹症，是因为这不是风寒湿导致的痹症，而是因为火逆导致上下之气不能交通，所以称为火逆症。
【集注】方有执说：痹，是湿病。因为用火逆治法，火邪夹着阳邪向上逆行，阳气不能向下通达，阴气不能发挥作用，气化不能运行，水液不能排泄，所以湿邪附着在下半身，导致沉重、麻木。
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