杂三言?构象台
江淹
予上国不才，黜为中山长史。待罪三载，究识烟霞之状。既对道书，官又无职，笔墨之势，聊为后文。
曰
上妙兮道之精，道之精兮俗为名。
名可宗兮圣风立，立圣风兮兹教生。
写经记兮记图刹，画影象兮在丹青。
起净法兮出西海，流梵音兮至索溟。
网紫宙兮洽万品，冠璇寓兮济羣生。
余汩阻兮至南国，迹已徂兮心未扃。
立孤台兮山岫，架半室兮江汀。
累青杉于涧构，积红石于林棂。
云八重兮七色，山十影兮九形。
金灯兮江篱，环轩兮匝池。
相思兮豫章，戴雪兮抱霜。
栽异木而同秀，钟杂草而一香。
苔藓生兮绕石户，莲花舒兮绣池梁。
伊日月之寂寂，无人音与马迹。
躭禅情于云径，守息心于端砵。
永结意于鹫山，长憔悴而不惜。
《杂三言·构象台》赏析
《杂三言·构象台》是江淹被贬期间所作，融合个人遭际、佛道感悟与自然描绘，展现独特艺术魅力与深邃思想。
一、主题思想
1. 对佛道思想的感悟与宣扬：诗开篇阐述“道之精”与“俗为名”的关系，借佛道思想探讨名与道、圣风与教化的联系。提及佛法从西方兴起，传至远方，强调其普度众生、融洽万物的力量，表达诗人对佛道智慧的尊崇与感悟，流露出借助宗教思想寻求心灵慰藉与解脱的意图。
2. 自我处境与心境的表达：小序表明被贬经历，诗中“余汩阻兮至南国，迹已徂兮心未扃”体现虽身处困境，心却未封闭，仍对精神追求保持开放。于山间江畔构建居所，反映远离尘世、回归自然，在自然与宗教修行中寻找宁静与意义的心境。
3. 对宁静超脱境界的向往：描绘居所周边奇幻美妙的自然景色及寂静无人的环境，如“云八重兮七色，山十影兮九形”“伊日月之寂寂，无人音与马迹”，结合对禅情、息心的追求，展现对宁静、超脱尘世境界的向往，渴望在精神层面摆脱世俗烦恼，实现心灵的安宁与升华。
二、艺术特色
1. 结构清晰，层次分明：从对佛道思想的阐述，到自身处境描述，再到对周边环境与内心追求的刻画，层层递进。先探讨抽象思想，再引入个人经历，最后具体描绘环境与心境，逻辑连贯，使读者逐步深入理解诗人的情感与思考。
2. 语言优美，辞藻华丽：运用丰富色彩与形象词汇，“金灯兮江篱”“云八重兮七色”等描绘出绚烂画面；“累青杉于涧构，积红石于林棂”对仗工整，增强诗歌形式美与节奏感，营造出富有诗意与美感的氛围。
3. 情景交融，意境深远：自然景色描写融入情感与精神追求，景为情设，情因景生。寂静的山林、绚丽的云霞不仅是美景呈现，更烘托出诗人超脱的心境，构建出深远空灵的意境，让读者身临其境感受诗人追求的精神世界。
解析
序：予上国不才，黜为中山长史，待罪三载，究识烟霞之状。既对道书，官又无职，笔墨之势，聊为后文。
- 解析：这是文章的小序部分，作者江淹自述身份与经历。“上国不才”是自谦之语，表明自己在朝廷中才能不足。“黜为中山长史”说明被贬职至中山担任长史。“待罪三载”体现其任职期间心怀谨慎，“究识烟霞之状”则道出在这三年间，他对山水景色有了深入了解。“既对道书，官又无职”，写其在任职时，官职清闲，得以研读道书。最后“笔墨之势，聊为后文”，表明他凭借笔墨，以眼前景、心中情为依托，写下这篇《构象台》。此序为全文奠定了背景与基调，展示出作者因贬谪而生的特殊心境及创作缘由。
1. 上妙兮道之精，道之精兮俗为名
- 解析：此句开篇点明主旨，探讨“道”的本质。“上妙”强调“道”的至高无上与精妙深邃，是宇宙万物运行的根本规律。诗人认为“道之精”在世俗之中，往往通过各种“名”来体现。这里的“名”可理解为世间万物的名称、概念以及人们对事物的认知和定义，它们是“道”在世俗层面的具体呈现，但并非“道”本身，反映出诗人对道的深刻理解以及道与世俗之间关系的思考。
2. 名可宗兮圣风立，立圣风兮兹教生
- 解析：进一步阐述“名”的作用，若这些世俗之名能够被尊崇、遵循，那么圣人的风范就能得以树立。圣人的风范一旦确立，基于此的教化便应运而生。这里的“圣风”代表着高尚的道德准则和行为规范，“兹教”则指的是基于圣人风范而形成的教育和引导人们的理念与方式。此句强调了道德典范和教育传承在社会中的重要性，也暗示了通过遵循正确的理念和规范来引导社会风气的思想。
3. 写经记兮记图刹，画影象兮在丹青
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