【守护文明世界，并不是仅仅只依靠爱与祝福就能实现的，毕竟自然世界不是电视剧里的晨间剧，是相当残酷冰冷的世界，我们必须要认识到，相较于永恒存在的“必然世界”，属于众生的文明世界是相当脆弱、短暂，随时都可能会灭绝的。】
【所以，为了让我们的文明世界始终处于安全的位置，也为了保护我们的自由意志，我们必须要建立秩序来时刻约束我们自己，因此，这种秩序并非是一种律令或一种必须要遵守的教条，而是一种对文明世界以及众生的保护程序。】
【正是因为有了秩序的存在，我们才可以稍微放下心来，按照自己的想法自由自在的生活，不用时时刻刻提心吊胆、担心自己或他人本性之中的恶爆发，因为在那个时候，秩序将会阻止我们的恶行。】
【因此，所谓秩序，是一种从下而上、依靠信仰建立的逻辑，而非是从上而下、依靠威权建立的逻辑。秩序之所以能够长久，是因为人们都相信秩序能够保护自己，故而发自内心的拥护它、保护它、扞卫它，而非是因为掌握秩序之人的威权，因为依靠威权建立的秩序总是短暂的、很快便会崩塌的。】
【在此基础之上，我认为您建构秩序神国的根基便是错误的，【秩序星神】太一因为创造了众生，方才有一定根基要求众生遵从祂的教令，这条秩序道路有且只有太一神能够践行，您若是以凡人的身躯仿效践行此秩序道路，尝试以威权和强迫来建立秩序神国，迎接您的必然是永恒的虚无。】
【当然，这些内容有些小偏题，所以，让我们继续回到自由意志与秩序关系的讨论之中。】
【我倾向于认为，秩序与自由意志并非是完全冲突的关系，而是一个高度对立统一的整体，就像是光与影的两面，我们必须要统筹来进行理解，理解了自由意志，我们才能真正的理解秩序。】
【例如，为了实现自由意志，我们就必须要构建秩序，而构建秩序的目的原本也是为了更好的发挥造物主【太一】所赋予我们的自由意志，毕竟，秩序与自由意志本来就都是【秩序星神】太一对我们的馈赠，这两者本来就是对立统一的，属于一起使用的配套组件，歌斐木先生又为何仅仅只盯着秩序而否定自由意志呢？】
【何况，自由意志虽然是在必然世界之下的产物，不可避免地会让人产生恶的想法，但同样的，自由意志也拥有着向善的可能性。倘若我们直接剥夺众生的自由意志，那么，世界便彻底回归了【必然世界】，只剩下了冰冷无情、弱肉强食、适者生存的“永恒之恶”的世界，通往【自由国度】的大门也不会开启。】
【故而，在我看来，您的这种想法实际上是用自然界的“永恒之恶”来剥夺个体的“或有之恶”，实际上是更加恶劣的行为。】
【您的这种想法，就宛如“天才俱乐部”的某位天才要求在全宇宙推广返祖实验一样，他认为拥有自由意志的生灵变得更加痛苦都是因为他们能够认识到现实世界的种种恶，只要将这些生灵返祖成猴子，使他们丧失了自由意志、失去思考的能力，他们便不会再感到痛苦，也能获得幸福。这种想法显然是相当危险和荒谬的，因为，它基于这样一种悲观主义的预设立场，即所谓的幸福来源于痛苦的缺乏。】
【当然，我认为快乐和痛苦本身并没有直接的关联关系，痛苦的缺乏并不意味着快乐，而快乐的缺乏也不意味着痛苦，因为还存在着许多中间状态，但这位天才的返祖实验显然会摧毁银河寰宇中的一切文明。】
【歌斐木先生，倘若众生不需要自由意志，那么，最好就在一开始不要赋予众生自由意志，让众生像细菌、真菌一样自行繁殖不好嘛？而既然【秩序星神】太一赋予了我们自由意志，我们就必须沿着这条路继续前行。】
【我一直认为，在这个世界上，创世纪应该有两次，第一次是属于【秩序星神】太一的创世纪，太一神创造了秩序井然的自然世界，也就是所谓的【必然国度】。而第二次则是由【秩序星神】太一赐予众生自由意志，由众生继承太一神的意志，根据自身的自由意志所进行的二次创世，在这次创世纪结束后，我们将获得专属于众生的【自由国度】，我们当前便处于这一阶段。】
【以上种种，望歌斐木先生深思，如有可能，请立刻停止您的计划，放弃剥夺匹诺康尼中众生自由意志的行为，以调整您的方向真正迈向秩序坦途。】
……
在星期一正在给梦主歌斐木写书劝谏的时候，歌斐木则是在匹诺康尼的梦境世界之中找到了【虚无令使】黄泉，打算将她礼貌地请出匹诺康尼。
“我不打算做些什么。”
正在迈步向着前方行进的黄泉突然间感受到了来自于梦主歌斐木的气息，于是，她的行进速度稍稍减缓，稍微向歌斐木解释了一下自己并无恶意。
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