贾兰似有所指地道：“不想则诚兄对山长如此推崇，我还以为你会和其他人一样……”
长柏接过话来：“和其他人一样，觉得天台先生是在不务正业？”
贾兰点了点头。
长柏道：“我等读书为何，无非是齐家、治国、平天下耳，天台先生推崇兵事，在我看来正当其道。
孟子曰：保民而王，莫之能御也。
夷狄之患，虽自古有之，若守备素具，外侮不能侵也。
何以守备，无非富国、强兵耳。何以富国，无夺民时，则百姓富。能生民能养民者为善政。
纵观天台先生所作所为，无一不是为了充实边关守备，让关内百姓免受刀兵之苦，如此作为，定国安邦，善莫大焉。”
贾兰心中暗赞，长柏今日此言，足以当的上称为士大夫了。
儒家精神，某种意义上其实就是中土的贵族精神。
随着五代十国战乱频繁，贵族阶层渐渐消亡，经过了韩愈等人的努力，成功将儒学转旧为新，发展到宋代便形成了士大夫精神。
何为士大夫？修齐治平、忧国忧民，了却君王天下事，赢得生前身后名。
由于科举所有人都可以考，所以士大夫精神不再仅限于权贵阶级，而是天下读书人所共有。
“山长若是听到则诚兄的评价，定感心中快慰！”
贾兰很是清楚，李玄着虽说带着遗憾退出朝堂，但若论令他感到有所成就的，莫过于十多年来修兵实边，让北夷不敢南顾。
只可惜多年心血一战毁掉来大半。
只是，长柏若是以李玄着为目标，那他将来的路定然崎岖艰难。
现在不是宋朝，士大夫可不是那么好当的。
果不其然，两人之间的对话立刻引来几声轻轻的嗤笑，贾兰转头去看，坐在下首某位青衣士子迎着贾兰目光，脸上带着几分不屑，作出一副感怀的样子吟诵了一首高适的《登百丈峰》：
朝登百丈峰，遥望燕支道。
汉垒青冥间，胡天白如扫。
忆昔霍将军，连年此征讨。
匈奴终不灭，寒山徒草草。
唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。
这位文士长得面皮白净，外形儒雅，是一看就让人心生好感的类型，举止作态却像足了后世的影帝，吟诵之际表情十分投入。
念完诗后，此人念叨了一番“徒草草，悲夫”之类的话，最后斜眼瞥了贾兰与盛长柏一眼。
“可笑！可笑！”
贾兰与长柏对视一番，都没有理会此人，倒是长柏身后的长枫忍不住站了起来：“先人云有云：有备无患，亡战必危。天台先生修兵甲以卫万万黎民，有什么可笑的！”
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