“好些年没有摆弄这些玩意了。”李天师铺开一张绘有八门遁甲图的白布，挠了挠头，试图回忆如何排演。这还是他十来岁那会儿刚进青城山时接触的东西，后来他喜欢上了武术，就把奇门给撂一边去了。虽说撂一边去了，但他也没彻底荒废，偶尔还会背一背口诀什么的，并未忘得一干二净。
《奇门遁甲》是中国古代术数着作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法，被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，创始人为九天玄女（谁知道啊），其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。
组成“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。奇门遁甲的这些符号单位最初只是作为军事术语来运用的，“奇”就是乙（日）、丙（月）、丁（星）三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、死、开八门（在排宫法中是八门，在飞宫法中九门：休、死、伤、杜、中、开、惊、生、景）；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。天干在奇门遁甲中占据着十分重要的地位，有人将奇门遁甲称为天干学，天干最早出现在甲骨文中，据说最初的用途是记录太阳的活动变化，太阳是地球上的万物之源，对地球上一切生物构成最直接的影响。天干作为信息语言符号，基本体现了阴阳五行的特『性』，但其内涵和外延更深入更广泛涵概了万事万物。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星；同时还要配合八神：值符、塍蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天（在排宫法中用这个八神，在飞宫法中用九神：值符、滕蛇、太阴、六合、太常、白虎、玄武、九地、九天）。
奇门遁甲中将一切事物的成败归纳为五大因素，即天时、地利、人和、神助，格局组合。
所谓天时是指天体运行对一切事物的影响，包括自然界的风雨雷电的变化，国家政策法规的约束，战争、自然灾害等等，均指天时，奇门遁甲中以九星代表天时，九星即天心星、天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。所谓地利是指周围的地理环境（如风水）生态环境，地球磁场对事物的影响，山川、河流、道路、交通、社会区域的结构，奇门遁甲中以九宫代表地利，九宫既乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑及中五宫。所谓人和，是指人际关系，民族种群的差别，伦理道德、民俗习惯等等，奇门遁甲中以八门代表人和，八门即开、休、生、伤、杜、景、死、惊这八门。所谓的神助，是古人在天人感应中发现与九宫八卦具有相对应『性』质的八种神秘的自然力量，影响着事物的发生发展。奇门遁甲中以八神代表神助，八神是指值符（天乙贵人）、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。所谓格局组局，即事物在发展过程中存在的微妙变化和变化过程，格局组合即奇门遁甲中天、地、人、神、星、门、奇、仪组合结构，以十干克应，八门克应，星、门、奇、仪组合为代表。
奇门遁的占测主要分为天，人，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁三奇）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局以及特殊的奇门遁甲格局，可以占测人类社会和自然世界的『性』状、动向。
现在《奇门遁甲》又通常被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问”。所谓万事万物皆可测算，哪怕说你今天袜子丢了一只找不见了，都能算出来丢在了哪儿。
李天师丢了几颗石子在图上，眉头紧锁，默念口诀，摆弄了半天，最后面『露』舒缓的笑容。
纪姝问：“天师算出什么来了？”
李天师抵掌笑道：“三日之内，我必定能吃上烧鸡。”
纪姝没好气地翻了个白眼，自己在一旁盲推。她自小就有天赋，脑中就有完整的奇门图，所以她从来不需要带那么多费事的辅助工具，加之玲珑心随身佩戴，启发心智，更是让她妙算如神。
“春夏秋冬四季，五月属夏，最宜兴兵，廿七又在夏至；夏至夏至，刀兵将至——”纪姝两眼一瞪，惊叫道：“我有刀兵之祸！”叫完，她又连说“不对”，重新推演一番：
庚戌年，壬午月癸巳日，长流水，闭执位，冲丁亥煞东，忌元武。元武者，凶神，叛贼也。
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