修行总诀
鸿蒙初判，清气上浮，浊气下沉，天地始分。道生一，一生二，二生三，三生万物，此乃宇宙化生之妙理。吾辈修行，旨在逆此造化，复归先天，与道合真。
总诀开篇
心若太虚，无物不容。念如止水，波澜不起。内观己身，五脏六腑，皆有神灵居之。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏意。此五神者，各司其职，以维持吾身之生机。修行之初，先须调心，使心归正位，不随外境流转。守一存神，神不外驰，则精自固，气自凝。
元气运行
人身自有小天地，经络气血，如江河湖海，循环无端。元气者，生命之本源，发于丹田，沿任督二脉，周流全身。任脉在前，为阴脉之海；督脉在后，为阳脉之纲。元气从丹田起，经会阴，过尾闾，沿督脉上行，经命门、夹脊、玉枕，至百会；再由百会沿任脉下行，经膻中、神阙，回归丹田，此为小周天运行之法。
修行者，以意引气，使气随念行。初时，意念不可过重，如春风拂柳，轻柔自然。待气感渐强，再逐步加深意念引导。小周天通，则百病不生，身轻体健。进而行大周天运转，元气自丹田发散，沿十二正经，流注全身，滋养脏腑百骸。
精气神炼养
精为基础，气为动力，神为主宰。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，此乃修行之三要。保精之法，在于节欲。欲念一动，精元外泄，如漏卮之水，难以积聚。积精成气，以气养神。气足则神旺，神旺则身健。
炼神之要，在于静定。杂念丛生，神则分散；心若静定，神自归位。于静中观照自身，觉察念头之起灭，不随不拒，使心识渐趋纯净。待神全气足，方可进入炼神还虚之境，与天地精神相往来。
顺应自然
道生万物，万物皆含道性。修行者当顺应自然，法天象地。日出而作，日入而息，与天地之节律相应。春生夏长，秋收冬藏，于不同时节，采取不同修行之法。春季阳气生发，宜多踏青，吸收自然之生气；夏季阳气旺盛，宜清心寡欲，避免阳气外泄太过；秋季万物收敛，宜内观自省，收敛神气；冬季阳气潜藏，宜闭关静修，滋养元气。
秉持中和之道，不过不及。饮食起居，皆以适度为宜。过食肥甘，易生痰湿；过度劳累，耗损元气。以平和之心对待万事万物，不嗔不怒，不贪不痴，则道心日坚，修行日进。
二十四篇经文
第一篇：《清元始章》
元始混沌，一气鸿蒙。清浊未分，道隐其中。天地初判，九清始明。玉清元始，为道之宗。吾心归静，与道接通。内观元始，万象皆空。空而不空，妙有自生。此章旨在使修行者明悟大道之源，以清净之心，探寻元始之妙理。初修者，每日清晨，面东而坐，静心冥想元始混沌之象，使心入空灵之境。
第二篇：《上清开化章》
上清灵宝，开化人天。阴阳交感，万物繁衍。五行相生，循环无端。吾身之中，亦有五行。肝木心火，脾土肺金，肾水相连。修行之道，调和五行。使木生火明，火生土厚，土生金旺，金生水盈，水生木荣。此章引导修行者认识自身五行，以意调和，使脏腑功能协调，气血通畅。每日午时，可盘膝而坐，意念五脏相生之象，感受体内气机变化。
第三篇：《太清育化章》
太清道德，育化群生。德为道基，善为道用。吾人修行，以德为先。孝顺父母，尊敬师长，和睦邻里，扶危济困。积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。心善则气和，气和则身安。此章强调道德修养在修行中的重要性。修行者于日常生活中，当以道德规范言行，日行一善，积累功德，以滋养身心。
第四篇：《玉清凝神章》
玉清之境，神凝气聚。心无杂念，如镜无尘。观心之法，内视反听。觉察念头，起灭无痕。念起不随，念灭不追。神归本位，气自归根。此章教导修行者如何凝神，以达到玉清之境。每日睡前，可仰卧于床，闭目内视，专注于呼吸之间，若有杂念生起，不强行压制，以平和之心观之，待其自灭。
第五篇：《上清炼气章》
上清之妙，炼气为要。呼吸吐纳，如龟之息。深吸缓呼，气入丹田。吸气时，意想清气自百会而入，沿督脉下行至丹田；呼气时，意想浊气自丹田而出，沿任脉上行至百会，排出体外。如此反复，气聚丹田，充实四肢。此章详述炼气之法，修行者需持之以恒，每日定时练习，以增强气感，提升元气。
第六篇：《太清炼精章》
太清之秘，炼精化气。节欲保精，肾精充盈。精足则气旺，气旺则神全。当于静中，以意引精，自尾闾沿督脉上行，至头顶百会，再下行至丹田，化为元气。此为炼精化气之法，然需谨慎行之，不可操之过急，以免损伤身体。此章针对精元的炼养，告诫修行者在生活中节制欲望，以积累精元，通过特定功法转化为元气。
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