毕竟相比较这里面的玩意，那《魏略》才是真牛逼，子午谷就是魏略出来的东西。
除此之外，什么刘禅走丢了被张鲁收养了，什么曹叡男女通吃，什么江东风流韵事等等。
总之，那玩意就是一部八卦杂谈，不过文笔着实不错。
而竹书纪年出现的时候，对于他的认知其实就是一个普通的史书，当然，他特殊的地方是编年体的史书。
而且那里面也不是现在那些人说的，完全颠覆了儒家的史书，这就纯属扯淡了。
竹书纪年这也不是什么奇特的玩意，上网其实看一看就能看到。
这东西很枯燥，毕竟是编年体嘛，但是里面很多东西挺颠覆，但是其他的很多事情和史记上的记载也是听一样的。
没有那么的玄乎。
毕竟你要知道从西晋到现在，如果说他真的是完全颠覆儒家的史书，他九条命也留不到现在。
毕竟他连一个官方史书都算不上，还是从坟头里面挖出来的那种，我烧了他很难么？
这个并不难...
相比较于竹书纪年，其实清华简倒是挺有意思的。
这个据说是零六年的时候买到自己手中，最后送回了自己的母校从而流传出来。
然后重新整理之后发现了这玩意其实也是一本史书。
但这两本史书为啥现在这么火，其实就是因为某些人抓住了他们的噱头。
第一个就是他们成书时间的确很早，都比太史公的史记还要早的那种。
这两本书都是春秋战国时期的东西。
玩历史的其实也都知道这么一个很有意思的概念，那就是根据历史逻辑来看，越早的东西也就是距离过去越接近，那么他的可信度也是越真的。
所以那些人也自然就抓住了这一点好好的说了起来，直接将史记，司马迁还有儒家联系到了一起之后就开始了。
司马迁是个骗子，儒家都是大骗子，等等等等的吧。
毕竟想要吸引眼球嘛，在很多人的眼中，他们觉得自己就是天下第一的存在，古人都是一群没事儿骗骗骗的。
但其实如果真的去研究这件事情你就会发现，这个没有什么大问题。
因为我们要去追查他们的出处就可以很明白的发现他们为什么会出现这种情况。
首先就是这些东西出身其实都是战果，包括《史记》其实追根溯源也是奔着春秋战国时期杀过去的。
其中战国七雄之间也不是说他们就只是在沉默的战斗，他们也有自己的大事记录的。
换而言之，他们同样有各自的史书。
这竹书纪年就是为魏国的史书，至于现在的清华简是什么时候的？
说白了其实是楚国的史书。
而为什么要说《史记》也能够追溯到春秋战国时期？
《史记》可不是司马迁自己闭门造车憋出来的，那是参考了孔仲尼整理出来的尚书还有春秋等等这些东西。
这个东西，如果真的要算起来的话，那是鲁国的文献记载。
所以说这个东西根子上其实都是在那个时间段的。
而为什么司马迁选择了儒家的尚书和春秋等等而不是选择他们的史书，并不仅仅是因为他司马迁是儒家子弟的原因，更大的原因是在秦国一统六合之后，秦始皇为了防备六国后人死灰复燃，直接将六国的史书全部都收缴了起来，一把火给点了。
这一点便是司马迁也说过，可恨始皇帝竟然如此行事，让他竟然如此无奈？
同理，都已经这个地步了，司马迁是怎么做到了写出来史记的，又是怎么用的鲁国史书？
亦或者说，向这种魏国，楚国乃至鲁国的东西，是怎么流传到现在的？
孔子的尚书很简单了，那就是从孔家老宅里面挖出来的，还是老刘家的人拆了孔家的宅子将这些东西挖出来的。
而剩下的那竹书纪年和清华简是怎么来的？
他们是从坟头里面挖出来的。
这也证明了，就如那始皇帝之暴虐，他也不会去挖人坟墓，拆人祖宅的。
但说了这么多，并不是为了证明鲁国的文献就一定要比魏国和楚国的文献更加的真实。
因为这三本书你都可以看做是真实的，只不过是作者不同，写出来的东西自然就会有地方不同。
换而言之，我们要知道史书并不是一个简单的历史记载。
史书最重要的一点是，当朝之人将如今的事情记录下来，然后交给后人去整理的东西。
他们为什么要这个样子，为什么要修史？
并不是给前人定性这么简单，古人没那么无聊。
将前人的经历写下来，然后警告后世的人，这才是修史书的原因，也才是修史书最重要的地方。
所以，不要说古代诸侯国写书了，就算是现在我们看着同一本书，对其中一段历史，或者同样一个古人，对他的看法也是不同的。
就比如现在，三国都已经是玩烂了，写烂了，说烂了的东西。
那么对于三国之人的评价，我们统一了？
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