原本在摩罗寺大殿之中的八根巨柱，柱上分别缠绕着一条天龙，此时如有灵性地脱离巨柱游动开来，围绕着古佛盘旋。
天龙护法。
四僧四佛八龙，一起颂念经文。
浩瀚无垠之佛光，仿佛要普照四方十地，一阵阵梵音禅唱，透过虚空，震撼着大千世界。
一点点金色的佛光，汇聚成一轮。
光芒普照十方，继而越来越大，无边佛光之中，一轮巍峨广大到无法形容的红日在摩罗寺上方浮现。
此乃摩罗寺的根本妙法。
佛教起源于九州外的天竺国，后来传入九州，慢慢开始落地生根。
其中又以中州佛门为尊，佛门以《金刚般若波罗蜜经》为根本经典，也就是金刚经。而曾经与佛门圣地万佛山齐名的天宏寺，则以《大毗卢遮那成佛神变加持经》为根本经典，而大毗卢遮其实就是九州信徒们口中的大日如来。
这《大毗卢遮那成佛经》即是那传说中的《大日经》。
而显然这摩罗寺是得到了部分残缺的《大日经》残卷，并以此为根本经典。
此时，摩罗寺的四大活佛以大日经根本妙法，催动摩罗寺的镇寺重器——大日印轮。
便造就了双日凌空的奇异景象。
大日印轮所化之红日，有形而无质，寻常人难以动用，可一朝显化实质之后，镇压九天十地，丝毫不逊于正一道的连通三十三天的玲珑塔。
以这轮红日为中心，在其四周隐隐生出四尊大佛虚影，不过这四尊大佛与中州佛陀之像，似乎又有不同。
每尊都是身生六臂，或是手持金刚杵，或是手持七色幡旗，或手持金色钵盂，或手持转印轮。
分立于大日四方位置，就如同四方佛陀共同托举轮红日。
仿佛受其感染，天地间隐隐回荡起真言颂念之声，使得整座摩罗寺镀上了一层金红色的镶边，庄严无量。
四尊佛陀分居四方，其中东方佛陀男生女相，面孔俊美如女子，线条柔和，泛着白晕般的光泽，衣着同样不同于中州佛门，倒像是天竺国的装扮，头戴如塔之孔雀宝冠，上身披绫罗，下身着长裙，双手结成宝瓶印。
西方佛陀身材胖大，面方大耳，土黄色的僧衣敞开，袒露出肚子，不过又不似东来佛祖那样跌坐，更不曾有半分慈眉善目，神情肃穆，双手结大日金轮印。
南方佛陀又瘦又高，脸庞狭长，面如枯槁之色，一双眉毛极长，几乎要垂落到双膝位置，身着大红色的僧衣，外披紫色袈裟，露出半边臂膀，结无畏印。
北方佛陀身材高大，更甚于寺庙中的天王金刚，面相凶恶，露出嗔怒之色。身上所着也并非袈裟僧衣，而是类似于宝甲之物，结不动明王印。
虽然摩罗寺比不上道门的正一道与天师府，与那灵宝观、上清观虽也有差距，却也不多。
虽说期间经历几次动荡，但是传承悠久。
摩罗寺内有五大派系，分别为宁玛派，萨伽派，噶举派，格鲁派，雍仲派。又因为五派僧人的衣着颜色不同，因而也被东域修士称为红教，白教，花教，黄教，黑教。
除了那位消失多年的红教首领，如今的摩罗寺四大首领便是另外四教的首领。
黑教，雍仲派，塔赞活佛。
白教，噶举派，葛曾活佛。
花教，萨伽派，西撒活佛。
黄教，格鲁派，达贡活佛。
四尊古佛一起催动手中的法器，红日开始冉冉升起，一时间天地风云色变，云卷风怒，声势骇人。
两轮太阳悬于天幕，使得天地间一片白亮，再无一处阴影藏身之地，处处光明，处处佛土。
面对这等威势，虽然乌察雄不惧，但也是正色起来。
这毕竟是摩罗寺的至宝，大日印轮，与自己手上的通幽也不遑多让。
相传佛祖有三身，也就是大雄宝殿之中，所供奉的三尊佛祖像，三尊佛像并称为三身佛。
中尊为法身佛，是佛之根本，即大日如来。
左尊为报身佛，名卢舍那佛。
右尊为应身佛，也就是佛祖在人间的显化之身，名释迦佛。
有三件佛门重器，对应着三身佛，分别为应身佛的七宝莲台，报身佛的紫金刚铃，以及法身佛的大日印轮。
七宝莲台在中州万佛山，紫金刚铃在天竺国金刚寺，而这大日印轮原本是由天宏寺所有，自从天宏寺分崩离析后，一部分夺得大日印轮的僧人，便东迁至东域，建成了今日的摩罗寺。
而仅仅持有一件七宝莲台的万佛山，无法压制那持玲珑塔的正一道以及都天印的天师府。因而也只能在中州屈居于道门之后。
这大日印轮，对修为的要求极高，以一人之力根本无法动用，而后四位活佛才想出一套以四人之力催动大日印轮的法门，这才有了眼前的一幕。
乌察雄望向天空，那一轮红日越升越高，普照十地八方。
在这轮红日中，缓缓浮现出一道身影，内着红色僧衣，外披黑色袈裟，却是一幅孩童相貌，正是四大活佛之首的塔赞活佛。
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