龙门之悟，洗去一身征尘与杀伐之气，心境复归澄明，真气愈发内敛精纯。江易辰并未立刻离开洛阳，古都底蕴深厚，既已至此，何妨再沾染些别样的气息，让此番远行更为圆满。
他信步而行，不觉间已至洛阳东郊，汉魏故城残垣之侧，一座古刹静静矗立于绿树掩映之中。山门古朴，上悬匾额——“白马寺”。此为佛教传入华夏后兴建的第一座官办寺院，素有“释源”、“祖庭”之誉。虽历经千年兴废，屡毁屡建，但那份作为源头的厚重与沧桑，依旧沉淀在每一片砖瓦、每一缕香火之中。
晨钟余韵似乎还在空气中隐隐回荡，空气中弥漫着淡淡的檀香与草木清气。与龙门的恢弘壮阔、石窟的岁月凿痕不同，白马寺的气息更显沉静、悠远、包容。仿佛一位看尽风云、智慧通达的长者，安然坐于时光长河之畔。
江易辰未着意掩饰身份，但也未张扬，只作寻常香客打扮，随着稀疏的人流步入寺内。天王殿、大佛殿、大雄殿……他缓步而行，目光扫过殿内庄严的佛像、古朴的壁画、历代碑刻。他的神识并未刻意探查，只是自然而然地感应着这片千年道场沉淀下来的气息——那是一种混杂了无数虔诚愿力、高僧禅定、经文诵念乃至历史变迁的复杂场域，虽已无磅礴灵力，却自有一种涤荡心灵、安抚躁动的力量。
行至接引殿后一处相对僻静的禅院回廊下，见一位须眉皆白、面容清癯的老僧，正于廊下蒲团上静坐，面前小几上摆着一卷摊开的佛经，却并未诵读，只是闭目养神。老僧气息平和，与周围环境融为一体，若非江易辰感知敏锐，几乎会忽略他的存在。
江易辰驻足，静静看着。他能感觉到，老僧并非普通的僧人，其禅定功夫极深，周身隐隐有温和的佛光流转（非真元，而是心性修为的外显），虽无武道修为，精神境界却颇为不凡。
似是感应到江易辰的注视，老僧缓缓睁开眼，眸中清澈睿智，并无惊讶，只是微微一笑，双手合十：“施主驻足良久，可是心有挂碍，欲寻清净？”
江易辰拱手还礼：“打扰大师清修。挂碍或有，清净亦在心中。只是行至此地，观寺宇庄严，禅意盎然，不觉心有所感。大师气息圆融，禅定功深，晚辈钦佩。”
老僧略一打量江易辰，眼中闪过一丝讶异，随即了然：“施主非常人。身具无量生机，却又暗藏刚健锋芒；心似明镜止水，却背负因果尘劳。妙哉，奇哉。老衲法号慧明，不知施主如何称呼？”
“晚辈江易辰，一介医者。”江易辰坦然道。
“医者？”慧明大师眼中亮光更甚，“善哉。医者仁心，救死扶伤，功德无量。老衲观施主气象，医道修为恐已至不可思议之境。然医者治身，佛者治心，施主以为，身与心，孰轻孰重？孰先孰后？”
这已不是简单的寒暄，而是带着禅机的探讨。
江易辰略一沉吟，于老僧对面随意坐下，缓缓道：“大师此问，暗合医道根本。晚辈浅见，身与心，非轻重先后可截然分之。身为心之舍，心为身之主。身病可及心，如肝郁化火，可致烦躁易怒（怒伤肝，亦属情志）；心病亦可伤身，如思虑过度，损伤脾土（思伤脾），导致纳差乏力。故高明医者，必察形神，身心同调。”
他以中医理论阐释身心关系，条理清晰，直指本质。
慧明大师颔首：“施主所言极是。我佛门亦讲‘色即是空，空即是色’，色身（物质身体）与受想行识（精神活动）相互依存，互为缘起。然世人多执着于色身之痛痒，或沉迷于心念之妄执，难得解脱。医者以药石针砭调理色身，我辈则以经文禅定涤荡心尘，途径或有不同，终极所求，皆是离苦得乐，获大自在。”
“大师所言‘涤荡心尘’，晚辈深以为然。”江易辰接口道，眼神明亮，“近日晚辈诊治，愈发觉得，许多沉疴痼疾，或反复发作之症，其根往往不在脏腑经络之器质性病变，而在长期情志不遂、心结郁积、乃至神魂不安。仅以药物攻伐或针灸疏通，如同扬汤止沸，虽可取效一时，然病根未除，终将复燃。”
他想起了义诊时那位被巫毒术精神暗示的随从，想起了无数因情绪压力导致失眠、胃痛、乃至免疫紊乱的患者。“晚辈曾以为，医者职责，首在疗身。如今方悟，医者亦需医心。若能助患者解开心中郁结，安抚不安神魂，使其重获内心平和与力量，许多身病可不药而愈，或事半功倍。此乃医道更高一层的境界。”
这番言论，将医道从单纯的肉体治疗，提升到了身心同治、乃至精神疗愈的层面。江易辰感觉自己的医道理念，在龙门之悟后，于这禅院回廊下，与佛家智慧碰撞交融，变得更为圆融、透彻、完整。医者，不仅是修理身体的工匠，更应是引导生命重归和谐、点燃心灵希望的光。
慧明大师闻言，面露欣慰笑容：“阿弥陀佛！施主有此悟性，实乃众生之福。医心之道，与我佛门禅修，确有相通之处。皆需**静观、觉察、放下、接纳**。施主日后行医，或可借鉴一二。”
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