林羽拿起一个馒头，松软的口感带着中宫的和；再拿起一个水饺，多汁的滋味含着坎宫的润，突然懂了 “饮食应方” 的真意 —— 原来最寻常的食物里，也藏着九宫的特质，就像这馒头与水饺的和润、干软，看似不同，实则互补，共同滋养着人的生命，就像九宫坛的中与坎，看似差异，实则相依。
巳时?人坛相融，九宫流转
村民们在坛上忙活，坎宫的人汲水灌溉，离宫的人整理柴薪，震宫的人劈柴打铁，巽宫的人晾晒丝绸，中宫的人分发食物。林羽注意到，坎宫每挑满一桶水，离宫便添一捆柴，震宫每打好一把刀，巽宫便织一尺布，而中宫始终有人记录调度，仿佛有无形的中枢在连接各方的动作 ——“这是‘人坛相感’，” 玄宫道长指着众人，“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，循环往复，无有穷尽。”
孩子们在坛心玩游戏，一会儿模仿水流（坎），一会儿模仿火焰（离），一会儿模仿雷鸣（震），一会儿模仿风声（巽），九宫的特征切换自如。林羽望着他们，突然觉得所谓 “九宫”，不过是方位特质的自然显象 —— 润与燥、动与静、刚与柔，从不需要刻意调和，就像方位的流转，自有中央平衡的法则。就像这九宫坛上的人们，看似各有分工，实则在无形的中枢里相互依存，共同构成一幅生动的平衡图景。
午时?日悬中宫，九宫归中
日头正中时，九宫石的阴影在中宫交叠成方。离宫的影与坎宫的影相互抵消，震宫的光与兑宫的光彼此中和，最终都融入中宫的阴影，石缝里的草木也朝着中宫倾斜，叶片交织成网 —— 这是《玄志》记载的 “九宫归中”，每日此时，八方的气都会向中宫汇聚，显 “中为太极” 之象。
玄宫道长将各宫石上的水同时倒入中宫的凹处，九色水在凹里旋转，很快交融成清澈的透明，“这便是‘中能合九’，” 他指着旋转的水，“九宫非孤立，乃中宫所化，归中方显方位本源。” 宫婶端来九碗菜，中宫放豆腐，坎宫放鱼汤，离宫放烤肉，众人夹菜时，自然地按九宫相生的顺序取食，没人刻意安排，却吃得五味调和。
林羽夹起一块豆腐，清淡的滋味带着中宫的和；再夹一块烤肉，浓郁的滋味含着离宫的燥，突然懂了 “九宫相生” 的真意 —— 不是消灭方位差异，而是在差异中找到平衡的中枢，就像饮食的五味、劳作的分工、方位的特质，都是在中央的调和中维持着整体的和谐，就像这中宫交融的水，失去了原有的颜色，却获得了新的生命力。
未时?云过日移，九宫消长
乌云漫过日头时，坛上的光影开始变化。离宫的光渐渐减弱，坎宫的影慢慢变淡，石缝里的草木也随之调整，震宫的杜仲微微收敛，兑宫的秋菊则更加劲挺 ——“这是‘九宫消长’，” 玄宫道长指着石上的光，“离不可久盛，坎不可久沉，中宫恒常，方能定其变。”
工匠们在坛边制作器物，坎宫的陶匠做着水缸，离宫的铁匠打着火钳，震宫的木匠做着斧头，巽宫的篾匠编着风车，中宫的石匠打磨着石盘，“这手艺跟九宫一样，” 老工匠笑着说，“坎要圆，离要锐，中要方，各有各的方位特质。” 林羽望着那些半成品，水缸圆润如满月，火钳尖锐如火焰，石盘方正如大地，突然觉得所谓 “天道”，不过是让万物各随方位 —— 水缸借坎宫的气增加容量，火钳借离宫的气增强硬度，石盘借中宫的气保持稳定，差异的特质在各自的方位里得到彰显，却又在整个坛的气场里相互配合，共同维持着平衡。
申时?气随影动，九宫轮回
日头西斜时，坛上的光影开始反向移动。兑宫的影渐渐拉长，震宫的光慢慢扩展，石缝里的草木也开始转向，坤宫的白术朝艮宫倾斜，乾宫的柏木向巽宫伸展 ——“这是‘九宫流转’，” 玄宫道长的身影在光影里移动，“一方衰则对宫盛，中宫定而流转不息。”
清宫拿着粉笔在坛上画轨迹，震宫的光影移动路线与兑宫的恰好构成两个相对的圆，而中宫始终是圆心，“这轨迹千年不变，” 他指着圆圈，“就像老祖宗画的九宫图，转了万年还是一个样。” 林羽望着那两个圆，突然明白 “周行不殆” 的深意 —— 天地的平衡从不是静止的，而是在永恒的方位流转中维持着动态的和谐，就像光影的移动、草木的转向、日月的交替，看似在变化，实则从未偏离中宫的核心。
酉时?霞染坛壁，九宫共色
夕阳西下时，霞光将九宫坛染成一片金红。九宫石的界限在霞光中变得模糊，离宫的红与坎宫的蓝交融在一起，乾宫的白、坤宫的黄也都染上金辉，只有中宫的玉色依旧温润，再分不清哪片属离，哪片属坎 ——“这是‘九宫同辉’，” 玄宫道长指着坛壁，“差异到极处，便会显出中宫的共通底色，就像方位的流转，终会归于中央。”
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