中考结束后的第一个周日，空气里还残留着拼搏后的松弛与一丝若有若无的怅惘。阳光透过香樟树的缝隙，在清州一中的林荫道上洒下斑驳的光点。
一个意想不到的人找到了我——远房表兄陈让。他神色局促中带着兴奋，说他的死党蒋枫想见我一面，地点，竟定在威清卫天主教堂。
蒋枫这名字，我有点印象。九四届初三三班毕业生，算我学弟。在他们年级的中考动员大会上，我曾应校长之邀去做“现身说法”，讲述“垃圾班”的逆袭，他当时应在台下。听说他此次中考落榜了。表兄还特意提到，蒋枫外公家是威清卫天主教“五大家族”中的陈家（此陈家非我妈的那个陈家），世代信奉天主。
更让我踌躇的是他父亲蒋森林（这名字独特，我曾疑他八字缺木，后听我爸提起，才知他学生时代随继父姓，原名杨文广）。这位蒋叔叔，曾是我爸曹湉和王建国叔叔的小学同学，在南疆那片热血浸染的土地上，他在11军炮兵某师服役，后当到炮兵连长，立过战功，至于是“老山英雄团”还是“者阴山英雄团”的，我爸也记不清了。
去教堂？ 我心里直打鼓。非是对那陌生信仰本身畏惧，而是忧心我这具眉心印着紫微大帝历劫标记、灵魂深处藏着东方至高神只的肉身，踏进供奉另一位“神子”的殿堂，会否引发不可预知的 “神学冲突” ？万一我走入，内里圣像“咔嚓”开裂，或干脆“轰隆”倒下，那“亵渎圣物”的罪名，岂非要扣我头上？他们可会如处置异端般，将我如布鲁诺绑广场点天灯？或效审判伽利略，将我终身监禁？脑海瞬间闪过各种惊悚历史画面与坊间传闻。
犹豫再三，好奇心终究战胜顾虑。我倒要看看，这西方神殿，能否容下我这东方的 “异数”。
威清卫天主教堂坐落在湖城区新华路，清州市第一人民医院下方，红湖镇政府和湖城区政府斜对面。它像位沉默的异乡客，安静矗立在清州市物资公司和清州市水利局之间。表兄告知，教堂后方的塔山是他们的“圣地”，那里长眠着加略?布沙尔、若瑟?凤福居、类斯?巴等三位来自巴黎外方传教会的传教士。这座教堂本身，据说是满清同治年间修建，灰墙青瓦，外观竟带几分中式建筑的沉稳。
当我一步踏入那扇厚重、颜色暗沉的大门时，眉心间的朱砂痣毫无征兆地灼热起来，如被点燃的香头。 与此同时，魂识深处，那八大神咒仿佛被无形力量唤醒，不需我引导，便自行沿奇经八脉缓缓流转，一股清凉中带威严的气息走遍全身经络，似在我体内构筑无形屏障，又似在无声宣示某种存在。
教堂内部比我想象的宽阔、幽深。它的全木结构，竟采用中国道教道观常用的榫卯工艺，不见一根铁钉，无数粗大木柱支撑起高耸穹顶，显得古朴庄严。中间一条长长过道，笔直通向最前方的祭台。过道两边，是一排排深色跪凳，空荡荡静默，似在等待信徒填充。
我放轻脚步，如闯入者，沿四周慢慢踱步，目光掠过墙上悬挂的十四张油画——那描绘的是耶稣受难前走过的最后路途，被称为“苦路十四处”。画中人物表情痛苦，色彩沉郁，透着一股浓郁悲悯气息。
祭台前方，被一圈约五六十公分高的石质栅栏围成独立、神圣的空间。从地面到石栅栏有几级台阶，踏入石栅栏后，又是几级台阶，层层递进，将空间感与神圣感推向极致。最高处，是一张用于祭祀的长桌，桌边垂着洁白绸布，上面绣着醒目的十字架图案。桌子正上方，是一个造型如小型衣柜的器物，表兄低声告诉我，那叫 “圣体柜” ，是他们存放圣体（祝圣过的面饼）的地方，极为神圣。圣体柜上方的墙壁上，悬挂着一尊巨大的耶稣被钉在十字架上的苦像，他低垂着头，面容痛苦。苦像头顶，刻着几个我不认识的字母，反正非英文。
我的目光，不由自主被那尊苦像吸引。不知是否错觉，当我凝视他时，仿佛看到那悲悯眼中，有一道微不可察、带着神圣气息的红光，向我这边扫来。而我眉心间的朱砂痣也同时一热，一道只我自己能感知的、属于紫微大帝的暗红色神光悄然迎上。两道无形的“目光”在幽暗空气中轻轻一碰，未有惊天动地的声响，却似激起某种玄妙涟漪，旋即各自散去。教堂内依旧寂静，圣像安然无恙。
陈让带我走到第一排跪凳，就在那架古老管风琴后面。一位穿着黑白相间修道院服、面容清秀的青年女子正坐风琴前，纤长手指在琴键流动，弹奏的曲子我竟耳熟——是贝多芬的《欢乐颂》，初中音乐课上，李东霖老师用风琴为我们弹奏过片段。
陈让指了指跪在祭台最前方、穿着白色辅祭袍服的一个少年。他皮肤和我一样白皙，戴一副眼镜，身形清瘦，看上去很安静。那便是蒋枫。他站起身，准备着什么仪式，我目测他估计比我略高一点。
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