《人》（粤语诗）
一一马坝人遗址有感
文/树科
岭南，韶州，狮子岩
谷仔，工具，石峡遗址……
刀枪剑戟，丛林围猎
篝火跳舞，甲骨壳贝……
烽烟炼狱，运动嘅竞技
物欲纠缠，时空窃取……
唉！跑得快好世界
行慢咗，畀人叹……
《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.6.13.粤北韶城沙湖畔
《叩问文明长河中的生存密码》
—— 树科《人》（粤语诗）深度鉴赏
文/阿蛋
在粤语诗歌的独特语境中，树科的《人》以马坝人遗址为创作契机，将岭南韶州的历史尘埃与现代生存哲学熔铸一炉。这首短诗如同一个棱镜，折射出人类文明演进的斑驳光影，在方言韵律与历史意象的碰撞中，勾勒出跨越时空的生存图景。
一、考古现场的诗意解构：历史坐标的多维重构
诗歌开篇以 “岭南，韶州，狮子岩 / 谷仔，工具，石峡遗址” 构建出清晰的地理与考古坐标。岭南作为中华文明的重要分支，韶州承载着独特的地域文化基因，狮子岩则是马坝人遗址的具象化身。“谷仔” 作为粤语方言词汇，精准还原了岭南先民的生存印记，与 “工具”“石峡遗址” 形成考古学意义上的呼应。这种排列方式并非简单的名词堆砌，而是通过空间与物质符号的叠加，构建起一个可供读者穿梭的时空隧道。
诗人将考古现场的发现转化为诗歌意象，赋予冰冷的历史遗物以生命温度。石峡遗址出土的工具，在诗中成为连接远古与现代的纽带，它们不仅是先民劳作的见证，更是人类智慧与创造力的象征。这种处理方式打破了历史与文学的界限，使诗歌成为解读文明密码的独特文本。
二、文明演进的动态图谱：从狩猎到物欲的嬗变
第二节 “刀枪剑戟，丛林围猎 / 篝火跳舞，甲骨壳贝” 呈现出人类早期文明的动态场景。“刀枪剑戟” 与 “丛林围猎” 勾勒出原始社会的生存斗争，充满野性与力量；“篝火跳舞” 则展现了人类在生存之余对精神生活的追求，篝火的温暖与舞蹈的狂欢构成了原始的集体记忆。“甲骨壳贝” 作为早期的记录载体与货币雏形，暗示着文明的进一步发展，人类开始用符号记录生活、进行物物交换。
这种场景转换并非简单的历史叙述，而是通过对比与隐喻，揭示了人类文明发展的内在逻辑。从物质生存到精神追求，从简单交流到复杂交易，诗歌以凝练的笔触勾勒出文明演进的关键节点，引发读者对人类发展历程的思考。
三、现代社会的生存寓言：速度与焦虑的时代困境
进入第三节，诗歌的视角从远古拉回现代，“烽烟炼狱，运动嘅竞技 / 物欲纠缠，时空窃取” 成为对当代社会的精准写照。“烽烟炼狱” 既可以理解为战争的残酷，也可引申为现代社会激烈的竞争环境；“运动嘅竞技” 将社会生活比喻为一场永无止境的竞赛，每个人都在其中奋力拼搏。“物欲纠缠” 直指现代社会的消费主义浪潮，人们在对物质的追逐中迷失自我；“时空窃取” 则生动地描绘出快节奏生活对个人时间与空间的挤压，人们在忙碌中失去了对生活的掌控感。
“唉！跑得快好世界 / 行慢咗，畀人叹” 以一句充满粤语特色的感叹收尾，将现代社会的生存法则浓缩其中。“跑得快好世界” 道出了速度至上的社会价值观，而 “行慢咗，畀人叹” 则揭示了落后者面临的困境与无奈。这种直白而尖锐的表达，引发读者对现代生存状态的深刻反思。
四、粤语诗的语言魅力：方言与诗意的完美融合
《人》作为一首粤语诗，其语言特色是不可忽视的鉴赏维度。诗中大量使用粤语方言词汇，如 “谷仔”“畀人叹” 等，不仅增强了诗歌的地域特色，更赋予其独特的韵律与节奏。粤语特有的声调变化使诗歌在朗诵时更具音乐性，与诗歌内容相得益彰。
方言的使用并非简单的地域标识，而是成为表达情感与思想的有力工具。它拉近了诗歌与读者的距离，使读者更容易产生共鸣，同时也丰富了诗歌的文化内涵，展现了粤语文化的独特魅力。
五、诗歌的哲学意蕴：对人类生存本质的永恒追问
从马坝人遗址的考古发现到现代社会的生存困境，《人》始终围绕着 “人” 这一核心主题展开。诗歌通过对不同历史阶段人类生存状态的描绘，引发读者对人类本质、文明发展、现代困境等问题的深入思考。
在远古与现代的对比中，我们看到人类在物质与精神、竞争与合作、速度与宁静之间的不断挣扎。诗歌没有给出明确的答案，而是以开放式的结尾留给读者无尽的思索空间。它提醒我们，无论文明如何发展，人类对生存意义的追问将永不停息。
树科的《人》以其独特的视角、凝练的语言和深刻的思想，在粤语诗歌领域留下了浓墨重彩的一笔。它不仅是对马坝人遗址的诗意解读，更是对人类文明与生存状态的一次深刻反思。在历史与现实的交织中，这首诗犹如一面镜子，映照出人类在文明长河中的不断探索与追寻。
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