第一幕
王家村的初秋总裹着一层淡金的阳光，村口那棵百年老槐树下，林砚和张教授早早就候着了——一辆印着“剑桥大学考古系”字样的白色中巴车正缓缓驶来，车轮碾过村道上的碎石，惊起几只在路边啄食的麻雀。
车门打开，率先走下来的是Dr. Emma Carter，她穿着卡其色工装裤，胸前挂着一副银框眼镜，手里攥着一本翻得卷边的《东夷文化考古综述》，见到林砚便快步上前，伸手时指节上还沾着些许未洗去的泥土：“Dr. Lin！终于见到你了——我读了你关于赤骨毒古墓的报告，液氮封存毒骨的技术，简直是考古保护的典范！”
林砚笑着回握，指了指身后的古墓方向：“欢迎来到王家村，Dr. Emma。古墓的保护棚是去年刚升级的，里面有24小时毒素监测系级，我们先去那里看看？”
一行人沿着村道往古墓走，路过村广场时，几个背着书包的孩子正围着东夷刻符的宣传栏讨论，见来了外国客人，怯生生地停下脚步，却又忍不住偷偷打量。Dr. Emma注意到孩子们手里的画册，上面画着简化的“日云山”刻符，便蹲下身，用生硬的中文问：“这是……东夷的符号吗？”
“是‘守护符’！”旁边的小虎跑过来，仰着小脸解释，“我林砚姐姐说，这个符号代表山神和泉水，能保护我们村子。”Dr. Emma眼中闪过惊喜，从包里掏出相机，轻轻拍下画册：“太可爱了，文化的传承，就该从孩子开始。”
到了古墓入口的保护棚，张教授掀开厚重的防尘帘，里面的景象让国外考古队的成员们纷纷发出惊叹——透明的钢化玻璃罩下，外层墓的刻符墙清晰可见，墙根处的液氮储存罐泛着冷白的光，旁边的显示屏上实时跳动着毒素浓度数据（0.00mg/kg）。林砚指着刻符墙上的人祭图说：“这是东夷莒氏的祭祀场景，十二具骨骸对应地支，当年正是这些毒骨里的赤骨毒，差点危害整个村子。”
Dr. Emma凑近玻璃罩，盯着骨缝里残留的淡绿色痕迹：“你们是怎么确定毒素成分的？我看到报告里提到曼陀罗生物碱和铜离子，检测过程一定很艰难。”
“多亏了林教授的祖父。”张教授接过话，从口袋里掏出祖父笔记本的复制品，“1962年林培之先生就记录了‘绿霉渗骨’的现象，我们后来用便携式检测仪在骨碎片里发现了高浓度铜离子，又结合神泉里的锌离子中和原理，才彻底控制了毒源。”Dr. Emma接过复制品，指尖轻轻拂过页边的荧光暗语，轻声说：“这不是考古报告，这是一段用生命写的守护故事。”
第二幕
王家村文化站的展厅被临时改成了会议室，长条桌上铺着浅灰色桌布，一侧摆着东夷文物的复制品——祖父的工作证、嵌着牙刷毛的老赵骨骸模型、守泉发现的带刻符陶片，另一侧则放着国外考古队带来的资料册，里面是欧洲史前部落的毒素防护遗址照片。
上午九点，“国际东夷文化学术交流会议”准时开始，参会的专家坐满了整个房间，连后排都站着不少王家村的文化培训班学员。林砚穿着一身米白色西装，手里拿着激光笔，站在投影幕前，幕布上首先出现的不是学术图表，而是1962年考古队的老照片：五个年轻人站在墓道口，林培之手里攥着一块刚出土的绿松石，眼神坚定。
“今天我想先不谈考古数据，谈谈‘人’。”林砚的声音透过麦克风传遍房间，“1962年，我的祖父林培之在这里发现了毒骨，为了阻止毒素扩散，他用自己的身体堵住了血玉椁的缝隙；1967年，老周的父亲偷偷藏下黄金碎片，不是为了钱，是为了给后来的守护者留线索；2023年，我的儿子守泉在后山找到祖父留下的储备绿松石——东夷文化的核心，从来不是冰冷的文物，是‘守护’。”
投影幕切换到神泉的照片，泉水泛着细碎的波光，岸边的薄荷艾长得郁郁葱葱。“大家看，这是神泉，里面的锌离子能中和赤骨毒，东夷人早在四千年前就发现了这一点，他们把绿松石作为解毒石，把薄荷艾作为守护草，甚至用‘毒祭’的仪式警示后人——毒素是武器，更是责任。”
“Dr. Lin，我有个问题。”坐在前排的日本学者佐藤健一举起手，他研究东夷与日韩史前文化交流多年，“我们在日本绳文时代的遗址里，也发现过类似‘日云山’的刻符，您认为这是否意味着东夷文化曾通过海上传播到日韩？”
林砚点点头，调出两张对比图——王家村刻符墙上的“日云山”与日本福岛绳文遗址的刻符并列在一起，线条几乎一致。“我们正在做DNA比对，去年在古墓周边发现的小型祭祀坑里，出土了一件陶瓮，上面的刻符与佐藤教授提到的完全相同，而且陶瓮的黏土成分，与朝鲜半岛南部的黏土有极高的相似度。”她顿了顿，补充道，“这或许说明，东夷的‘守护文化’，曾是整个东亚史前文化圈的共同遗产。”
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