“烧了!烧了好!哈哈哈!礼崩乐坏,国之将亡,必有妖孽!妖孽啊!”张延年看着那升腾的火焰和黑烟,发出一阵凄厉而癫狂的大笑,笑声在空旷的书院中回荡,显得格外渗人。
然而,笑着笑着,他声音戛然而止,脸色由激动的潮红瞬间转为死灰,猛地张口,“哇”地一声,喷出一大口殷红的鲜血,身子晃了几晃,直挺挺地向后倒去,手中犹自紧紧攥着几片未被完全焚尽的、带着焦糊字迹的残页。
“夫子!张夫子!”
学子们惊慌失措地围拢上去。
张延年双目圆睁,死死盯着那至圣先师的石像,嘴唇翕动,似乎还想咒骂什么,却只有血沫不断涌出,最终头一歪,气息断绝。至死,他的眼中都凝固着那种信仰崩塌、世界观被彻底碾碎后的极致恐惧、愤怒与绝望。
消息传出,闻者无不唏嘘。有腐儒兔死狐悲,暗中垂泪;更多人则将其视为旧时代幽灵必然的结局。一本人人争相传阅的农书,竟真能“气死”一位皓首穷经的老儒,更添其传奇色彩。
要术封圣,旧魂断肠。 御批刊行,金印加身,《西北农桑要术》以其无可辩驳的实用价值与最高权力的背书,正式登堂入室,成为官定农学经典。而“巾帼农圣”的称号,则如同一座丰碑,牢牢确立了赵小满在农业史上的不朽地位。张延年们的焚书与癫亡,则成了这场轰轰烈烈的农业革新与思想变革中,一曲必然的、却也令人慨叹的挽歌。新与旧的碰撞,知识与偏见的较量,在这一刻,似乎已分出了胜负。然而,赵小满知道,真正的挑战,或许才刚刚开始。名望,有时亦是更沉重的负担。
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