在这片皆大欢喜的氛围里，唯有两个人，神情依旧。
一个是杨戬。
一个是唐三藏。
杨戬手持三尖两刃刀，冷峻地站在一旁。
他与孙悟空是宿敌，没有人比他更了解这只猴子。
这猴子，傲慢、自负、无法无天。
但他的义，是有范围的。
这个范围，就是他认可的“自己人”。
可今天，这猴子为了一个素不相识的散仙，先是低声下气地求遍了天庭仙官，求不动便当场翻脸，不惜与整个西方教为敌，甚至不惜在斩仙台上大动干戈。
这不正常。
这只猴子，什么时候变得如此古道热肠，如此富有同情心了？
杨戬不信。
这背后，一定有他不知道的缘由。
这只猴子，越是表现得理直气壮，就越说明他心里有鬼。
而唐三藏，则比杨戬想得更深一层。
也就比杨戬更困惑。
他的困惑，源于孙悟空前后矛盾的行为。
就在不久之前，孙悟空急匆匆地赶到他那里，拉下了一张猴脸，几乎是哀求着，请他出面。
当时悟空说得很清楚。
只要能保下那陆凡的真灵，不让他形神俱灭，能入轮回就行！
他记得悟空当时焦急的模样，记得他眼中的恳切。
所以，他来了。
他来了之后，压制了悟空的嗔念，辩倒了净念的歪理，最后向玉帝提出的处置方案，正是“斩其仙身，废其道果，留其一缕真灵，投入六道轮回”。
这，完完全全就是孙悟空自己求来的结果。
按理说，当自己提出这个方案时，悟空应该是最高兴的那个人。
可事实呢？
事实是，当他说完那番话后，他清楚地感觉到，身后的大徒弟，身上那股刚刚被他安抚下去的暴戾之气，差一点就重新爆发。
紧接着，杨戬出现，悟空便像是找到了一个宣泄口，毫不犹豫地，甚至可以说是欣喜若狂地，投入了一场本可以避免的大战。
为什么？
为什么自己实现了他的请求，他反而不满意了？
这中间，一定发生了什么自己不知道的变故。
那又是什么呢？
斩仙台上的气氛，从剑拔弩张，转变为了一种诡异的平静。
太白金星清了清嗓子，作为玉帝的传声筒，他必须主动站出来主持大局。
“咳咳，诸位，诸位。陛下已有旨意，此事需重新商议。不知各位仙家、佛爷，有何高见啊？”
一时间，场面又冷了下来。
谁都清楚，事情的经过已经明明白白地摆在了台面上，没什么好辩的了。
慈云寺包庇在先，陆凡复仇在后。
现在要议的，不是事实，而是立场。
是天庭的法度、西方教的颜面、孙悟空的人情，这三者之间，如何取得一个微妙的平衡。
杨戬冷哼一声，率先打破了沉默。
他本就不是来参与这种文官扯皮的，只是被玉帝强行按在了这里。
“有什么好议的。”
“慈云寺僧众，藏污纳垢，藐视天条，当以同犯论处。陆凡，快意恩仇，却滥杀无辜，亦是罪无可赦。废其道行，投入畜生道三世，以赎其杀业。此事到此为止，干净利落。”
他的处置方案，比唐三藏的还要严厉几分。
既严惩了佛门，也重罚了陆凡，完全是站在天庭司法天神的角度，不偏不倚，冷酷无情。
孙悟空听了，眼皮一跳，扛着金箍棒的手紧了紧。
净念菩萨的脸色，则是又难看了几分。
他好不容易才从唐三藏的公道论里缓过来，杨戬这一下，又把他打回了原形。
就在这时，净念菩萨的脑中，一道灵光闪过。
他找到了一个破局点。
既然关于陆凡这一世的行为，无论怎么辩，佛门都占不到理。
那何不跳出这一世的框架，从更宏观的角度，来重新定义陆凡这个人呢？
净念菩萨向前一步，对着众人合十一礼，脸上恢复了那种悲天悯人的神情。
“真君所言，乃是天条之威，弟子不敢妄议。旃檀功德佛所言，乃是因果之理，弟子亦是心服。”
他先是将姿态放低，随即话锋一转。
“然，我佛观人，非观其一时，而是观其三世。一人之行，或因一时冲动，或因大悲大痛。其本性善恶，非一事可以定论。陆凡此生所为，罪孽深重，无可辩驳。但贫僧心中，尚有一惑。”
“此人，究竟是本性纯良，因遭逢大变，才走上极端；还是其本性之中，本就藏着嗜杀之根，今生之事，不过是借机爆发？”
“此事，关乎其罪业之定性，亦关乎我佛门轮回之公允。”
“贫僧有一个不情之请。天庭有至宝‘三生镜’，可照见生灵过去轮回之轨迹。可否请陛下恩准，借用此镜，一照陆凡之过往？”
此言一出，满场皆惊！
三生镜！
那可是能回溯时光，照见生灵前尘往事的先天灵宝，乃是天庭重器，等闲不会动用。
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