今天是年三十，凭什么那四家畜生能快快乐乐团团圆圆的过大年，而他们家就得家破人亡还讨不到公道？
凭什么？
打不过他们，就不代表没有其他办法给女儿讨回公道了，反正这个家也毁了他也不想活了。
死，他不怕，死了他可以早点见女儿。
可他害怕见到女儿后，女儿问他自己的公道呢？
想到女儿死不瞑目的样子，男子泪如雨下。
“宝贝～是爸爸无能～，你等着。今天是团圆的日子，等爸爸给你讨回公道，也会下去和你团圆！”
房子内剩下的出了磨刀声音，就是男子的嘀咕声。
一套杀猪刀共有四把，放血的长刀，剔骨刀，分肉刀，砍刀。
放血的刀长一尺三，两道血槽，宽约两寸。杀猪的时候，就是这刀要了猪的命。其实不仅仅是猪，骆驼牛羊等等，都是这把刀放血。
剔骨刀就要小巧一切，能轻易将骨肉分离，分肉刀一般用来开肠破肚，砍刀比较重，用来切开连着的骨头。
男子现在磨的刀一共两把，剔骨刀和放血刀。
只有这两把刀才是杀猪的利器。
长刀有些不好拿，剔骨刀小巧方便，万一遇到什么不可为的事情，这刀还能用。
半小时后，男子用大拇指在刀刃上刮了一下。
感觉到这两把刀已经非常锋利了，装回道刀套里随后将刀套挂在裤腰带上。
接着从衣柜里取出一件大衣盖套在身上，这样走在大街上没有人知道你腰里别着凶器。
远处鞭炮声四起，男子裹着大衣出了门。
媳妇疯了以后，就被娘家人接回去了，他也没时间照顾。
按说明天应该回老丈人家里看看媳妇，现在看来不行了。那几个恶狗年过的那么舒畅，他忍不了。
朝着老丈人家的方向跪下，磕了三个响头，有对着老家祖坟的方向磕了几个头，男子爬起来身影快速消失在寒风中。
除夕夜，李林回到玉龙山给这爷爷和老爸吃了顿年夜饭。走到大殿前一家人拿起锣鼓敲打起来。
爷爷的文化手玉龙寺影响，传承的不是道教就是道家的。
玉龙寺存在好几百年了，能在寺庙留下来的人哪一个不是身负华夏一方文明的人。
在玉龙寺的影响下周边的村民都懂了不少礼节。
除夕夜，别人家鞭炮齐鸣吃团圆饭，周围还有不少村落组织起来敲花鼓。
花鼓并非戏曲，后来被戏曲化成了皮影戏的标配之一。
更让人无语的还在后面，以前封神找懂点曲牌的村民敲打，封神道士唱词。后来演变成了死人时候才能唱的歌曲，有些地方直接给了另外一个名称叫做“孝歌”。
孝子贤孙在家里老人的时候唱的的确是“孝歌”。可那曲牌只是封神歌曲的一个分类而已。
在封神用的曲调之外还有上古传下来的各种曲牌，全被当地村民给改了。
花鼓只是封神道士在封神曲子之后的简化版。
封神的曲子又是来自于祭天用的曲子。
正宗的封神曲子如同一个交响乐团一样，芦笙唢呐大小鼓阴阳鼓钟磬等等缺一不可。
道士手持铜铃，候钟等等法器，其他村民则配合。
除夕守夜，李林也没忘唱庙中大神一生过往，用来缅怀他们。
尤其在太奶奶也封神之后，李林更不能忘了。不管有没有天堂，反正四维五维世界肯定是有的。
大部分封神曲调都是低沉长调，主要是大神一生经历困苦。
但也有高亢的，比如唐代被受封的神，大部分曲调都是高亢悲凉。曲牌十分激昂。
在玉龙寺响起钟声不久，远处的村民就有花鼓队一边敲着吹着唢呐配合朝山上走来。
到了山上，几个村子组成的花鼓队比斗一番之后，干脆合成一个乐队开场起来。
“一见这女蜗容呐貌美～粉呐白墙上唉提诗文～你是这庙啊哎～的一尊神……”
有爱好花鼓的人，直接就唱了一曲纣王焚香。这曲子原本唱的是《纣王戏女蜗》。是道家向百姓讲要敬神，同时告诫朝堂之人不要做脱离百姓的事。
此外，《刘秀做朝纲》，《汉武征漠北》都用这个曲子。
每个朝代皇帝最怕听到这个曲子。
民间填词高手，填各种词映射当朝。
这么多人带着家什来，李林干脆就在庙中心弄了好几个火堆，一帮人就在这里敲打唱闹，好不热闹。
玩闹的同时，也把初一拜神的事情一起做了。
李英甫也坐在庙中心指导一些曲子。
流传在全国各种曲调基本上都走了样，能有相同的也就是节奏相同了。
在玉龙寺开开心心过大年的时候，远在华夏某地接警中心的电话突然响起。
“杀人了？哪啊～”
呜呜～
紧接着，整个城市警笛声四起。
某小区内，一家十来口人坐在一起饭。
桌上除了丰富的采药外，还有汤圆。
厨房中，一脸横肉的中年人端着一份鱼刚放在桌上，其他人还没有夹菜，下桌子一身名牌新衣大约是十四五岁的男孩，伸出筷子就将鱼头给抢了去。
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