夏初的风穿过识园山门，卷起满地黄纸。
那些曾被豪族焚烧的《三问表》残片，如今化作雪白的新笺，在阳光下翻飞如蝶。
百姓不再跪着听训，而是站着发问——可当问题越来越多，一个更锋利的疑问，如暗流涌至水面：谁在教人怎么问？
这一问，像一柄冷刃，剖开了改革最深处的脓疮。
起初只是零星几处村塾里的争执。
有农夫拿着《村问录》质问先生：“你说赋税乃天经地义，可去年大旱，官仓满溢却不减一分，这算哪门子‘义’？”先生怒而斥之：“竖子安敢质疑圣贤之道！”第二天，那农夫家门口便被人泼了粪水。
但第三天，整个村子的人都拎着扁担站到了他门前。
“我们不认圣贤，只认理。”村民抬着那本《愚夫智言》，指着其中一页上歪斜却坚定的批注，“苏先生说：堵住嘴的道理，都是假道理。”
消息传开，如同星火落入干草原。
短短半月，十二州掀起“师源考”风潮。
百姓自发清查私塾讲师出身——结果令人震怒：半数以上出自旧士族门庭，三代以内皆为官宦；授课内容仍以“尊卑有序”“女子无识”为核心，甚至有先生明言：“民不可使知政，犹如牛马不可授鞍辔。”
小核桃坐在识园书房，指尖轻抚那份密报，眸光沉静如古井。
她早料到这一天。
打开提问之门容易，难的是不让旧人站在新门后继续掐住喉咙。
他们烧不了书，便篡改“问”的方向；如今她要做的，是连讲台的位置都重新丈量。
“赵砚。”她忽然开口。
正在整理《巡防简报》的赵砚抬头，见她眼中寒光乍现。
“明日公告天下——自即日起，推行‘问师认证制’。”
“凡欲执教者，不论出身、不论男女、不论识字多寡，皆须通过三问答辩方可授业。”她一字一顿，如刀刻石，“第一问：你因何而问？第二问：你容不容被问？第三问：若学生问倒你，你打还是听？”
赵砚呼吸微滞。
他知道这三问的分量。
这不是考学问，是考灵魂。
是把千年来高踞讲坛的“权威”，拉下神龛，逼其直面自己是否还配站在那里。
果然，三日后，旧学阀联名上书，斥为“戏弄斯文”“蛊惑民心”。
更有大儒拍案怒吼：“此等粗鄙之问，岂能定师道之尊！”
小核桃未作回应。
她只命人将历年《百姓问录》中由底层提出的有效质询汇编成册，命名为《愚夫智言》，每册首页，赫然印着一行残迹斑驳的手书——
“真正的智慧，不在藏书阁，而在被堵住的嘴里。”
落款无人知晓，唯有识园老人都认得：那是已逝掌事姑姑苏识，留下的最后一句遗言。
五百册《愚夫智言》随驿马奔向四方，附于每位应试“问师”案头。
有人冷笑：“不过煽情伎俩。”
可当他们在灯下翻开第一页，看见一个佃农用炭条写下“为何地主纳粮反比我们少”，看见一名寡妇追问“守节三十年，换来的是族产除名”，看见十岁孩童质问“既然人人皆可读书，为何学堂门槛要垫三块砖——专卡草鞋？”
他们沉默了。
西境，夜雨如织。
林十六披蓑戴笠，徒步百里，终于赶在寅时抵达考场。
她脚底磨破，裤管沾泥，怀里却紧紧护着一本抄满《五步问策法》的粗纸册。
她是返乡农妇，曾因组织“地头问会”被逐出夫家。
但她记住了苏识说过的话：“你不问，世界就当你没痛。”
晨钟响，考场开。
主考官是位年过六旬的老学究，鼻梁架金丝镜，袖口绣着“礼乐传家”四字。
他瞥见林十六一身粗布衣裳，眉头紧皱。
“女子耕田已违祖训，你竟还要来考‘问师’？荒唐！”
全场目光聚焦而来。
林十六抬起头，雨水顺着她的发梢滴落在答卷上，晕开墨迹，像一朵悄然绽放的花。
她声音不高，却清晰如刃：
“祖训不让我说话，所以我更要问——说话的资格，是谁给的？”
空气骤然凝固。
老学究脸色铁青，提笔欲黜落。
就在此时，帘外一声朗喝：“此问合‘五步问’第三式‘拆解权威’，逻辑严密，直指本源——当列优等！”
赵砚大步走入，玄衣染尘，目光如电。
他身后跟着两名巡查员，手中捧着最新一期《问录日报》，头版正是萧玦亲批的一句话：
“民不能问，则国无智；师不敢被问，则学已死。”
林十六接过“问师铜牌”时，手微微发抖。
牌上刻着五个字：“何为真问题？”
她走出考场，仰头望天。
乌云裂开一道缝隙，阳光倾泻而下，照在她胸前的铜牌上，熠熠生辉，宛如新生。
与此同时，京郊十里，启智学堂。
晨雾未散，学堂内已传来沙沙之声。
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