南极的极夜并非纯粹的黑暗。扭曲的极光如同被击碎的翡翠与紫水晶，在墨黑的天幕上缓慢流淌，映照得下方无垠冰原宛如异星地表。王哲站在“深时实验室”外围的观测平台上，厚重的防寒服未能完全阻隔那刺骨的寒意，这寒意更多源于内心。实验室的物理危机已暂时解除，但“烛龙”反噬事件留下的心理余震，以及李壮那番十五年的暗恋告白，在他心中搅动起难以平息的波澜。
他手中握着一本轻薄却坚韧的电子纸卷，上面显示着《楚辞·九歌·湘君》的全文。这是他年少时便钟爱的篇章，此刻在变幻的极光下重读，字句间竟品出了前所未有的苦涩。
“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？” 湘夫人等待湘君的焦灼与彷徨，此刻竟与他自身的处境产生了诡异的共鸣。他为了“中洲”——那个宏大的文明守护理想——奔走不息，疏离了生命中最重要的人。而苏小蕊，是否也如湘夫人般，在岁月的彼岸，空望着他这“不行”、“夷犹”的“湘君”？“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？” 那吹奏排箫寄托思念的，又何尝不是他自己内心深处，被层层责任与危机压抑着的、对寻常温暖的渴望？
他仰望苍穹，那颗异常增亮的“哲牛”星在极光缝隙中清晰可见，冰冷而遥远。他为之奋斗的一切，此刻却让他感到一种被宏大叙事吞噬的渺小与孤独。《湘君》中“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”的赠予之礼，于他，却已不知该送往何方，又能寄托何情。
与此同时，在敦煌莫高窟第196窟（此窟为艺术构思，非真实存在），苏小蕊正带领数字修复团队进行高精度扫描。在清理一处被历代烟尘和泥垢覆盖的壁画底层时，他们发现了一幅前所未见的、风格迥异的唐代残画。
画中主体并非传统佛、菩萨，而是一位姿态优雅的天女，但其身侧悬浮的并非璎珞花雨，而是极为精巧、仿佛具有机械构造的算筹、浑仪、罗盘与织机。天女低垂的眼眸中，竟流露出一种对眼前这些“器物”的慈悲与审视并存的神情。更令人震惊的是，壁画角落的题记，用唐代楷书隐约可辨：“技可载道，亦可覆舟。心如工师，运斤成风。不住于相，其技乃神。”
一位团队成员惊呼：“这…这画的是什么？从未见过！”
另一位资深研究员沉吟：“像是将‘工巧明’（古印度五明之一，指工艺技艺）具象化为一位引导者…”
苏小蕊静静地凝视着这幅被尘封千年的“技术菩萨”像，心中掀起了滔天巨浪。这幅壁画仿佛穿越时空的回应，直指她与王哲争论的核心——技术与“道”的关系。它既不否定“技”（算筹、浑仪等），又明确指出“不住于相”（不执着于技术表象）方能“其技乃神”。这完美印证了她《数字敦煌》冥想程序的理念，也仿佛是对王哲过度依赖技术架构的一种古老箴言。
她轻声对团队成员说：“记录下来，重点分析。这或许是我们重新理解技术伦理的一把钥匙。” 这一刻，她在古老的智慧中找到了坚实的支撑，心中因情感波澜而激荡的涟漪，渐渐平复，转化为更深沉的思索。
而在“哲牛-基石”总部，林婉婷的办公室灯火通明。她面前摆放着一个紫檀木小盒，盒中是一枚质地上乘、雕刻着简约云纹的羊脂白玉佩。这是王哲母亲在她刚加入团队、帮助公司度过第一次重大危机后，私下赠予她的，寓意“平安顺遂”。多年来，她一直妥善保管，偶尔在巨大压力下，会摩挲玉佩寻求一丝慰藉。
但如今，这枚玉佩的存在，却成了她心头的重负。王哲的依赖（那个代号）、李壮突如其来的告白、自己暂代CEO后不得不面临的、可能背离王哲初衷的抉择……这一切都让她意识到，有些界限必须划清，有些情感必须割舍，才能保持决策所必需的绝对清醒与距离。
她拿起玉佩，冰凉的触感直透心底。她找来一个素净的信封，将玉佩小心放入，然后在附着的便签上，用她那标志性的、清晰利落的笔迹写下：“物归原主。愿前行之路，不再有负累。林婉婷。” 没有多余的解释，没有情感的流露，只有决绝的告别。她叫来助理，平静地吩咐：“将此物，寄存到王总先生的私人保险柜，在他返回后转交。”
做完这一切，她感到一种前所未有的空虚，仿佛身体某一部分被硬生生剜去。但与此同时，一种冰冷的、属于“执行官雅典娜”的绝对理性，也随之回归。
就在王哲于南极极光下掩卷长叹、苏小蕊在莫高窟内凝视“技术菩萨”陷入沉思、林婉婷将信封交给助理的同一时刻，三人的个人终端，以及李壮的终端，都接收到了一份由“鸿蒙”AI主动生成、标记为【最高隐私权限·心智状态评估】的报告。
报告没有涉及任何具体事件或对话内容，而是以极其抽象的数据模型和趋势图，呈现了近期四人心智状态的波动分析。
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