夫混元未剖，溟涬鸿蒙。天地如鸡子，元气混沌未分，无形无象，无始无终。鸿蒙中忽生一意，如露如电，此即法性之初萌。刹那之际，元气凝结，渐分阴阳。轻清者如鸿毛升扬，化而为天，玄穹始立；重浊者若沉石凝滞，聚而成地，坤舆乃形。天地既分，其间有气盘桓，初如游丝，继而磅礴，终成洪炉，孕育万有。此乃造化之肇始，万象之胚胎也。
乾坤既奠，大道显化，三清尊神应运而出。元始天尊居清微天，吐纳先天一炁，其炁无色无相，遍满虚空，无形而无不形；灵宝天尊治禹余天，运化阴阳二仪，调和刚柔，动静相推，如日月之代明；道德天尊主大赤天，衍为五行之精——金木水火土，相生相克，周流不息。三清之炁下降，弥漫十方，如甘霖沃焦土，如春阳煦坚冰，于是天地间生机萌动，万类始苏。
然大道无形，生育天地，其显化之功，必依凭而成形。故“地水火风”四大者，乃法性所托，万物之基也。其地大者，性坚而能持，巍巍山岳，莽莽平原，皆此性凝；其水大者，性湿而流润，滔滔江河，淼淼湖海，皆此德聚；其火大者，性暖而炎上，赫赫阳乌，荧荧烛照，皆此精化；其风大者，性动而周行，猎猎天飙，徐徐和气，皆此神运。四大周流，如轮常转，支撑乾坤，纲维万有。此四大者，非独为形质之体，实乃法性之舟筏，载浮载沉，运行不息也。
当是时也，天穹如盖，地若棋枰，四维八极，浑然一体。然四大之力，其性本异，流转之间，难期永谐。地性沉凝，水性趋下，火性上炎，风性鼓荡。四者相推相荡，如角力于洪炉之内。火性上腾，蒸煮水气，水气升而为云霓，弥漫天际；风性鼓动，摧拔山岳，地脉震动而开裂，沟壑纵横；水性下注，奔流汹涌，侵蚀土壤，更携火烬，凝成坚石。此消彼长，冲突日甚，终致坤轴动摇，地维将绝。
忽有太古巨神，名曰巨灵，感天地将溃，奋其神威。乃立于天地之央，伸臂撑天，顿足镇地，口诵真言，调和四大。其声如雷，震动寰宇：“地定坤元，水归溟渤，火伏炎精，风循轨则！”然四大相冲之势已成，巨灵虽竭其神力，亦难复归浑一。天地震荡愈剧，终至轰然巨响，地裂天崩！巨灵浩叹：“道法自然，裂而后成。”遂舍身入洪炉，其神化入四大，其骨为山岳，其血为江河，其息为风云，其精为金石。大地自此四分，如莲花之四瓣，漂浮于无垠咸海之上，各守一方。此即四大部洲分野之始，巨灵神之精魂，永镇其间，以维其序。
东胜神洲：仁木生发之域
东洲居震位，属春，秉木德之精。其地广袤无垠，形如半月，山川秀异，草木繁茂。有巨木参天，名“建木”，乃天地之梯，枝干虬结，上摩青霄，下通黄泉，叶如翠盖，荫蔽千里。洲中多生奇树，有“怀梦草”，夜放幽光，人近之则美梦成真；有“声风木”，遇微风则鸣，其声清越如环佩。四季如春，雨旸时若，风物恬和。
洲中之人，名曰“毗提诃”，禀木德之仁厚。形容端严，身长肤润，面如满月，目似明星，周身常有清光缭绕。其性温良，崇尚自然，不好争斗。其寿悠长，动辄数百岁，犹然童颜。善驭草木之精，能与鸟兽语，以仁心感化万物。有贤者号“青阳子”，曾于建木之下结庐百年，悟得生生之道，着《东华青律》，教化生民以慈俭为先。其文开篇即言：“天地之大德曰生，生而不害，仁之本也。”洲人奉为圭臬，路不拾遗，夜不闭户，万物并育而不悖。
洲之正东，有仙山名蓬莱，乃木灵祖庭。山巅有碧瑶池，池畔生“不死树”，三千年一实，食之可长生。昔有木德真君居此，司东方春令，掌万物萌发。其出行则青鸾前导，青龙后随，所过之处，枯木生华，顽石涌泉。东洲之民，得其遗泽，深谙天人一体之理，筑城邑于林樾之间，引清泉为沟渠，不施斧斤而材木自足。其城曰“青阳都”，屋舍皆依巨木而构，琼枝为梁，瑶叶为瓦，人居其中，如巢于春林，与万物同呼吸。此皆仁木滋养，心合自然之效也。
南赡部洲：离明精进之壤
南洲居离位，属夏，秉火德之烈。其地形如车乘，山海交错，气象雄浑。有火山名“炎狱”，终岁吐焰，熔岩奔流，赤地千里；有瀚海曰“沸浪”，涛涌如山，蒸腾云雾，隐见蜃楼。洲中多险峻峡谷，深不可测，罡风如刀；亦有沃野平原，然寒暑酷烈，旱涝无常。四季分明而炎夏尤长，万物于此受熬炼之劫。
洲中之民，名曰“阎浮提”，得火德之性与离明之魂。其形貌各异，高矮妍媸不一，性情亦多殊别。然其心志坚韧，勇于开拓，百折不挠。其寿不满百，而营营汲汲，求索无已。此洲众生，贪嗔痴慢疑五毒炽盛，爱别离、怨憎会、求不得诸苦交煎，如处火宅。然正因此苦，反成砥砺心性之砥石。
昔有圣王名“燧人氏”，感于众生茹毛饮血，夜惧寒侵，乃仰观星象，俯察木石，钻燧取火。初火燃于南洲，划破亘古长夜，熟食驱寒，猛兽遁形。燧人氏遂立“薪传”之教，曰：“火有焚林之暴，亦有烹鲜之功；心有利刃之险，亦有烛暗之明。善驭此火，则文明可兴。”自此，南洲之民知用火，制陶冶金，开农耕，创文字。然火性炎上，其欲亦随之燎原，征伐渐起。
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