不敬凝神听着王恢的叙述，目光却不离那王恢的脸庞。只见他谈及父亲当年英姿时，眼中光彩流转，那份自豪与仰慕之情溢于言表，绝非作伪，只怕其言行举止间的矛盾，与其说是世家子弟的骄纵，不如说更像是一种小心翼翼的…模仿？甚至是一种迫不得已的扮演。
王恢此刻已完全沉浸在那段惊心动魄的回忆之中，对不敬眼中一闪而过的光芒毫无所觉，兀自滔滔不绝地讲述着。
“当时，我见那索南上师弃刀认怂，又被我父亲一言噎得无言以对，只道他已黔驴技穷，再也翻不出什么浪花来了。谁知，我大错特错！”
王恢的声音不自觉地拔高，带着一丝后知后觉的惊悸。
“那索南面对智信方丈与我父亲两大高手的无形威压，非但没有如丧家之犬般退却，反而猛地向前踏出一步，一张黑瘦的脸庞因极致的愤怒与怨毒而扭曲，嘶声吼道：‘好！好！好！今日贫僧算是彻底领教了你们中原的待客之道！什么礼仪之邦？简直是鲜廉寡耻，蛇鼠一窝！若不是贫僧今日早有准备，怕是真的要栽在你们这两个虚伪无耻的小人手里！’”
“我那时年纪虽小，听到这话也简直要被气笑了。本公子长那么大，还从未见过如此颠倒黑白、厚颜无耻之人！明明是自己恃强凌弱、上门寻衅，眼看讨不了好，竟能将所有过错一股脑全推到别人身上！父亲与智信方丈见多识广，这等滚刀肉似的无赖小人虽不常见，却也不是没打过交道。他们深知与此等人争辩纯属浪费唇舌，无论你说什么，他都能扭曲成自己想要的样子。故而父亲只是冷哼一声，语气冰寒地道：‘既已落败，颜面尽失，还赖在这里徒逞口舌之利，不觉得难看吗？’”
“那索南上师闻言，竟不再答话，而是猛地双手合十，垂下头颅，口中急速念诵起一连串晦涩难懂的藏传佛教经文。具体念的是什么，饶是家父耳力惊人，一时也难以完全听清，只零星捕捉到几个似乎源自藏密根本经典《大日经》的音节。然而，仅仅念了几句，异变陡生！”
王恢脸色变得铁青，时至今日，回想起当时的场景，他依旧是头皮发麻。
“那些原本被智信方丈以精妙手法点倒在地上、本该几个时辰内都无法动弹的喇嘛，竟如同被无形的线拉扯一般，猛地直挺挺坐了起来！紧接着，他们开始摆出一个又一个极其扭曲怪异的姿势，那绝非寻常习武之人所能做出的动作，关节反拧，肢体纠缠，仿佛全身的骨骼都已软化变形。后来我机缘巧合遇到几位天竺商人，他们告诉我，那极似天竺古老相传的‘瑜伽’秘术。当时的我仔细数过，一共十二名喇嘛，隐隐分成四组，每组三人，姿势各不相同。”
“随着索南上师的经文越念越急，越念越响，那些摆出诡异姿势的喇嘛脸上，开始呈现出种种极端扭曲的表情，或极度愤怒，或痛苦万分，或癫狂迷乱……唯一的共同点，便是那无比的狰狞可怖，仿佛正在承受某种非人的折磨，又像是要将灵魂献祭给邪神！”
“一直凝神戒备、提防着索南下一步动作的智信方丈，此刻骤然色变，失声惊道：‘这…这是…大悲胎藏界曼荼罗？’ 他的声音中充满了难以置信的惊诧与一丝不确定的疑惑。”
“那索南上师听到智信方丈竟一口道破玄机，口中经文念诵得更加急促疯狂，脸上同时浮现出混合着得意与残忍的狞笑。家父虽不明其理，但察言观色，也知道绝非顾忌江湖道义的时候了！只听‘沧啷’一声龙吟，家父的随身宝刀‘秋霖’已然出鞘，寒光映彻佛堂！”
“便在此时，只听得那索南上师发出一阵夜枭般的狂笑：‘哈哈哈！老和尚果然还有几分见识！就是不知道，接下来这‘大悲胎藏界曼荼罗’之力，你接不接得住！’”
说到这儿，王恢看向不敬道：“大师，时隔多年本公子也没弄明白这‘大悲胎藏界曼荼罗’到底是什么东西，我询问之人要么含糊其辞，要么一窍不通，不知大师可否为我解惑？”
不敬听闻王恢此问，双掌合十，神色沉静地解答道：“阿弥陀佛。王施主方才提及藏传佛教根本经典《大日经》，这‘大悲胎藏界曼荼罗’便源于此经深义。它与‘金刚界曼荼罗’并称为密宗无上瑜伽部的‘两界曼荼罗’，共同构筑了密宗深邃广大的宇宙观与修行体系。”
“此曼荼罗以清净莲花、孕育胞胎为喻，开示一切众生本自具足清净佛性，犹如莲种蕴含于泥沼，胞胎孕育于母体。若能如法依止三密加持——即身结印契（身密）、口诵真言（语密）、意观本尊（意密）——精进修持，便可涤除尘垢，显发本具之如来藏性，证得无上菩提。其教法核心纲要，便是‘菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟’。”
不敬语气微顿，略带遗憾地继续道：“然而，密宗之道，确如其名，重秘密传承与师徒口授心印。未得明师引入曼荼罗坛城，亲授灌顶与三昧耶戒，不得其门户奥秘，终究是隔岸观火，难窥堂奥。小僧所修乃天台一脉，属于显教，对此密宗无上法要，亦止于经论知解，未能实证其微妙境界，故而其中真正玄奥，亦不敢妄言尽知。”
王恢听罢，竟是收敛了所有骄矜之色，恭敬地合掌欠身道：“多谢大师为我解惑，深入浅出，令在下茅塞顿开。” 这份突如其来的谦逊与真诚，与他先前那副眼高于顶的模样判若两人。
不敬心中诧异更甚，愈发肯定了自己先前的猜测，此子那副狂傲姿态，多半是刻意伪装出来的。只是不知他究竟出于何种缘由，要在这等境地下，仍不忘费力扮演这样一个惹人生厌的角色。
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