涿州后天派总坛的祠堂内，松烟墨的气味混着草药香在空气中浮动。林三嫂将蘸饱墨汁的羊毫笔重重按在宣纸上，笔锋扫过“讨严檄文”四个大字时，墨迹如刀锋般凌厉——这张檄文，将是她联合白莲教各分支、向严党宣战的“檄鼓”。
祠堂两侧，后天派核心信徒与白莲教各分支代表分列而立。山东“无为教”掌教刘老栓搓着粗糙的手掌，河南“闻香教”女祭司柳娘攥紧了腰间的铜铃，南直隶“弘阳教”少当家赵虎则盯着桌上的“鬼爪”腰牌拓片，眼中燃着怒火。他们的共同目标只有一个：让天下人看清严党“以佛乱民、祸国殃民”的真面目。
“三嫂子，”李婆婆拄着拐杖走进来，枯瘦的手抚过桌上的檄文草稿，“这‘三罪’写得够狠，但要让泥腿子看懂，还得再白话些。”她指着“漕运夹带军火资敌”一句，颤巍巍道：“改成‘严党借运粮船，偷运刀枪给蒙古人’，是不是更明白？”
林三嫂点头，提笔修改：“婆婆说的是。这檄文不是给官老爷看的，是给种田的、打鱼的、织布的看的——字句就得像咱涿州大集上的吆喝，一听就懂，一听就恨！”
她重新铺纸，用最直白的北方方言写下檄文开篇：
“天下百姓听真：严嵩父子不是人！他们是吃人心的豺狼，喝民血的阎王！今日咱把他们的罪孽掰开了、揉碎了说给大伙儿听——”
祠堂内安静下来，只有笔尖划过宣纸的“沙沙”声。林三嫂写完“三罪”，又让人取来鬼爪的腰牌和账册关键页，用棉纸拓下清晰的印记，附在檄文末尾。
“这三样东西，”林三嫂举起拓片，“是严党杀人放火的铁证！鬼爪的腰牌上有严世蕃的私印，账册上记着他们怎么把佛郎机炮塞进漕船，怎么在山东屠杀三百多教众灭口——大伙儿看看，这就是‘清君侧’？这就是‘护佛祖’？”
刘老栓猛地拍案：“狗日的严党！去年俺们在山东传教，官府突然来抓人，说俺们‘借佛造反’，原来是他们想抢俺们的田地！”柳娘的铜铃“叮当”作响：“俺们闻香教在河南的香堂，也被他们烧了！说是‘清查邪教’，其实是想霸占俺们的盐井！”
赵虎抽出腰间的短刀，一刀劈在桌上：“俺爹就是被严党的人害死的！他们说俺爹‘通匪’，其实是俺爹不肯把弘阳教的田地卖给严家的管家！”
“所以今天，”林三嫂站起身，目光扫过众人，“后天派与白莲教各分支，不分你我，拧成一股绳！这檄文，不仅要贴遍涿州城，还要传到山东、河南、南直隶，让全天下人都知道——严党才是咱老百姓的仇人！咱们要‘护君除奸’，不是反皇帝，是反严嵩父子这两个奸贼！”
她展开一面新制的旗帜，旗帜底色是素白的粗布，绣着黑色的“佛”字与红色的“清君侧”三字——这是李婆婆提议的：“白莲教本是劝人向善，如今要除奸，就得亮明‘护君’的心思，免得被人说成‘反贼’。”
祠堂外，后天派的信徒们早已备好浆糊桶与木梯。随着林三嫂一声令下，数十人抬着檄文与旗帜涌向涿州城门，准备将这份“讨严宣言”贴满大街小巷。
《讨严檄文》全文共分四段，以“顺口溜”般的白话写成，每段末尾都用血红色的“严党该杀”四字收尾，极具冲击力。其核心“三罪”，每一条都附实证，让严党的罪行无所遁形：
第一罪：篡改神像，借佛乱民
檄文写道：“严党怕百姓信佛，就自己刻佛造像！他们在涿州‘弥勒堂’供的不是弥勒佛，是严世蕃的画像——弥勒佛的金身里藏着佛郎机炮，佛龛底下挖着地牢关押抗严的教众！山东无为教的刘老栓亲眼看见，严党的人在曲阜孔庙旁修‘伪佛堂’，把孔子像改成严嵩的模样，说‘严公才是人间活佛’！”
附证：拓片来自“弥勒堂”被烧毁的神像残骸——一尊弥勒佛的腹部被剖开，露出里面的佛郎机炮零件；还有山东教众绘制的“伪佛堂”草图，画中严嵩的画像被钉在孔子像的位置，香炉里插着严世蕃的令旗。
第二罪：漕运夹带，军火资敌
“严党控制着京杭大运河的漕运，说是运皇粮，实则是运刀枪给蒙古人！去年冬天，俺们截获一艘漕船，船上装的不是粮食，是三百杆火铳、五十桶霹雳火油——账册上记着，这些军火是严世蕃从蓟州军器局盗的，要送给蒙古可汗，换三千匹战马打明朝！”
附证：鬼爪腰牌拓片、账册关键页，甲字三号“漕运清单”：永乐号漕船，装火铳300杆、火油50桶，目的地“宣府马市”。
第三罪：屠杀教众，灭口灭证
“严党怕罪行败露，见一个杀一个！山东‘无为教’三百教众，被他们用‘剿匪’的名义活活烧死在观音庙；河南‘闻香教’的柳娘一家，被他们诬陷‘通倭’，男的砍头，女的卖进教坊司；南直隶‘弘阳教’少当家赵虎的父亲，被严党管家沉了长江——账册上记着，这些屠杀的‘抚恤银’，都进了严世蕃的小金库！”
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