这时，丁忠劝吴主说：“北方的晋国没有做好防守作战的准备，我们可以袭击并夺取弋阳。”吴主就此询问群臣，镇西大将军陆凯说：“北方刚刚吞并了巴、蜀，就派使者来求和，这并不是向我们求援，而是想积蓄力量等待时机罢了。敌人的势力正是强盛的时候，我们却想凭着侥幸取胜，我看不到这样做有什么好处。”吴主虽然没有出兵，但却与晋国断绝了关系。陆凯是陆逊同族兄弟的儿子。
夏季，五月壬子日，晋国博陵元公王沈去世。
六月丙午日，是月末，发生了日食。
对于文帝司马昭的丧事，臣民都遵从临时的制度，服丧三天后就除去丧服。安葬之后，晋武帝也除去了丧服，但仍然戴着白色的帽子，吃着简单的饭菜，哀伤憔悴得就像还在服丧一样。秋季，八月，晋武帝将要拜谒崇阳陵（司马昭的陵墓），群臣就上奏说，秋老虎还没过去，天气还热，担心皇帝因悲伤而损害身体。晋武帝说：“我能亲自瞻仰先帝的陵墓，身体气色自然会好起来的。”又下诏说：“汉文帝不让天下的人都为他过度哀痛，也是帝王极其谦逊的心意。但我要去拜谒先帝陵墓，怎么能不穿丧服呢！你们商议一下，我要穿着丧服前往。群臣还是依照旧制度行事。”尚书令裴秀上奏说：“陛下已经除去丧服现在又重新穿上，这种行为在礼仪上没有依据；如果君主穿丧服而臣子不穿，我们心里也不安稳。”晋武帝听后，便下诏说：“我担心的是自己的孝心不能达到先帝的期望，至于穿什么衣服又有什么关系呢！各位对我的关心到了极点，我怎么会忍心违背大家的好意呢。”于是就没有穿丧服前往。
中军将军羊祜对傅玄说：“三年的丧期，即便是尊贵的人也要服满，这是礼制，但汉文帝废除了它，毁坏了礼制，伤害了道义。如今主上极其孝顺，虽然被迫除去了丧服，实际上还是在施行丧礼。如果能借此机会恢复先王的礼法，这不也是很好吗！”傅玄说：“用一天代替一个月的丧期，已经有几百年了，一旦要恢复古代的制度，这很难行得通。”羊祜说：“不能让天下人都遵从礼制，暂且让主上服满丧期，不也比现在好吗！”傅玄说：“如果主上不除去丧服而天下人都除去了，这就成了只有父子之礼，而没有君臣之礼了。”于是这件事就作罢了。
戊辰日，群臣上奏请求晋武帝更换服装，恢复正常的饮食。晋武帝看完奏章便下诏说：“每当我思念逝去的先帝，就因为不能完成三年的丧礼而感到沉痛。更何况现在要吃稻米、穿锦绣服饰呢！这只会更加激起我内心的悲痛，这实在不是能让我心情平复的办法啊。我本来出身于儒生家庭，家传的礼仪已经很久了，怎么会在一天之内就改变对父亲的感情呢！你们对我的劝说已经很多了，可试着看看孔子回答宰我的话，你们就不要再多说了！”于是晋武帝便一直穿着素色的衣服，吃着简单的饭菜，一直坚持了三年。
对此，司马光发表了自己的看法，他说：三年的丧期，从天子到平民百姓都要遵守，这是先王礼经中百世不变的规定。汉文帝凭自己的想法行事，不学习古人，改变古代的制度，破坏礼仪，断绝了父子之间的恩情，损害了君臣之间的道义；后世的帝王不能专注于哀痛之情，而群臣又阿谀奉承，没有人愿意加以纠正。到了晋武帝，唯独凭着天性矫正这种做法，可以说是罕见的贤明君主；而裴秀、傅玄之类的人，是见识浅陋的平庸大臣，习惯于遵循常规旧例，不能顺势促成晋武帝的美德，可惜啊！
就在晋国在讨论丧礼的事时，吴国把年号改为了宝鼎。
吴主孙皓有个不好的习惯，他特别讨厌别人直视自己，群臣侍奉拜见时，都没人敢抬头看他。陆凯见状，就说：“君臣之间没有互不认识的道理，如果突然发生意外，大臣们都不知道要保护谁。”吴主这才允许陆凯可以直视自己，而对其他人依然像过去一样限制。吴主住在武昌，扬州的百姓逆流而上运送物资供给日常开销，非常辛苦，再加上吴主奢侈无度，导致公家和私人都穷困匮乏。陆凯看到这种情况，又上疏说：“如今四方没有战事，应当致力于休养百姓、增加财富，可陛下却更加穷奢极欲，虽然没有灾祸而百姓的性命却要没了，没有作为而国家的财物却空了，臣私下为此感到痛心疾首。从前汉室衰落，魏、蜀、吴三家鼎立；如今曹、刘失道，他们的国土都被晋国占有，这是眼前明确的例证。臣生性愚钝，只是为陛下惋惜国家啊。武昌地势险要、土地贫瘠，不是帝王建都的地方。况且有童谣说：‘宁愿喝建业的水，也不吃武昌的鱼；宁愿回到建业死，也不在武昌住。’从这一点来看，就足以明白民心和天意了。如今国家没有一年的储备，百姓有离散的怨恨，国家有根基暴露的征兆，而官吏却致力于苛刻急迫地对待百姓，没有人体恤他们。大帝（孙权）在位时期，后宫的宫女和各种织工加起来数量不超过一百，自从景帝以来，竟达到了上千人，这是耗费国家财物最严重的情况。另外，陛下身边的大臣，大多不是合适的人选，他们结成帮派相互扶持，陷害忠良、埋没贤才，这些都是危害政务、损害百姓的人。臣希望陛下减少各种劳役，废除苛刻的骚扰，挑选出多余的宫女，精选百官，这样上天就会喜悦、百姓也会诚心归附，国家就能长久安定了。”吴主虽然不高兴，但因为陆凯有老资格和声望，便特地宽容了他。
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