有时候，事情的发展总会超出你的预料，看似平静的水面却是暗潮涌动，我们且看看公元484年—489年发生了那些事。
公元484年春季，正月乙亥日，南齐朝廷任命后将军柳世隆为尚书右仆射；竟陵王萧子良担任护军将军兼司徒，统领军队并设置属官，镇守西州。萧子良年轻时就有清高的操守，倾心结交宾客，有才能的俊杰之士都聚集在他门下。他开设西邸，收集了许多古人的器物、服饰来充实其中。记室参军范云、萧琛、乐安人任昉、法曹参军王融、卫军东阁祭酒萧衍、镇西功曹谢朓、步兵校尉沈约、扬州秀才吴郡人陆倕，都因文学才华出众，尤其受到萧子良的亲近优待，号称“八友”。法曹参军柳恽、太学博士王僧孺、南徐州秀才济阳人江革、尚书殿中郎范缜、会稽人孔休源也参与其中。萧琛是萧惠开的侄子；柳恽是柳元景的曾孙；王融是王僧达的孙子；萧衍是萧顺之的儿子；谢朓是谢述的孙子；沈约是沈璞的儿子；王僧孺是王雅的曾孙；范缜是范云的堂兄。
萧子良笃信佛教，时常招致有名望的僧人，讲解讨论佛法。当时僧俗汇聚的盛况，在江东地区是前所未有的。他有时还亲自为僧众分发食物、递水，世人颇认为这有失宰相的体面。
范缜极力宣称没有佛。萧子良问他：“你不相信因果报应，那为什么会有富贵和贫贱之分？”范缜回答：“人生就像树上的花同时开放，随风飘散：有的掠过帘幕落在垫席上，有的碰到篱笆墙壁落在粪坑中。落在垫席上的，就是殿下您；落在粪坑中的，就是我。贵贱之路虽然不同，因果报应究竟在哪里呢！”萧子良听后竟无法反驳他。范缜又撰写《神灭论》，认为：“形体是精神的本质，精神是形体的作用。精神对于形体，就像锋利对于刀剑；从没听说过刀剑不存在了而锋利还能留存，怎么能允许形体消亡而精神却依然存在呢！”这篇论着问世后，朝廷内外一片哗然，众人纷纷出言诘难他，但最终都不能使他屈服。太原人王琰撰写文章讥讽范缜说：“唉呀范先生！竟然不知道自己祖先的神灵在哪里！”想以此堵住范缜日后的回应。范缜回复道：“唉呀王先生！既然知道自己祖先的神灵在哪里，却不能牺牲性命去追随他们！”萧子良让王融对范缜说：“凭你的才华，何愁做不到中书郎；却故意发表这种乖僻的言论，实在太可惜了！应该赶紧毁掉这篇论着。”范缜大笑说：“如果范缜为了做官而出卖自己的学说，早就做到尚书令、仆射了，何止是中书郎呢！”
萧衍喜好谋略，兼具文武才干，王俭非常器重他，说：“萧郎年过三十，必定富贵得无可言说。”
壬寅日，朝廷任命柳世隆为尚书左仆射，丹阳尹李安民为右仆射，王俭兼任丹阳尹。
夏季，四月甲寅日，北魏君主前往方山；戊午日，返回宫中；庚申日，前往鸿池；丁卯日，再次返回宫中。
五月甲申日，北魏派遣员外散骑常侍李彪等人前来齐国通好访问。
六月壬寅朔日，中书舍人吴兴人茹法亮被封为望蔡男。当时中书舍设有四人，各自分管一个部门，号称“四户”，由茹法亮和临海人吕文显等人担任；他们总揽大权，权势凌驾于朝廷之上，地方官员频繁调动更替，各地的馈赠贿赂，每年多达数百万。茹法亮曾在众人中对人说：“何必去谋求地方官的俸禄！这一个部门里，每年就能弄到一百万。”这还是保守的说法。后来因为天象出现异常，王俭极力进言说“吕文显等人专权徇私，上天降下异常现象，灾祸就源于‘四户’”。齐武帝亲手写下诏书回应，但始终没有改变这种局面。
北魏旧制规定：每户缴纳调帛二匹、絮二斤、丝一斤、谷二十斛；另外还要缴纳帛一匹二丈，交给州府国库，用作调役之外的开支；所征收的物资都根据当地的出产情况而定。丁卯日，北魏君主下诏说：“设置官职、颁发俸禄，由来已久；自从中原战乱开始以来，这一制度就中断了。我遵循古代典章，开始颁发俸禄。每户增加调帛三匹、谷二斛九斗，作为官员的俸禄；另增加调外帛二匹。俸禄制度实行后，贪污财物满一匹的人处死。变革制度，应当重新开始，特大赦天下。”
秋季，七月甲申日，齐武帝立皇子萧子伦为巴陵王。
乙未日，北魏君主前往武州山石窟寺。
九月，北魏下诏，俸禄制度从十月开始实行，每季度发放一次。旧律规定，贪污枉法达十匹布帛、受贿达二十匹布帛的，判处死刑；到这时，受贿达一匹布帛、贪污枉法无论多少，都判处死刑。朝廷还分别派遣使者，审查纠举地方官员中的贪污者。
这时，秦、益二州刺史恒农人李洪之凭借外戚的身份显贵，治理地方贪婪残暴，俸禄制度实行后，李洪之首先因贪污败露。北魏君主下令将他锁押到平城，召集文武百官，亲自当面斥责他；但仍因他是大臣，允许他在家中自尽。其余因贪污而被处死的地方官员有四十多人。领取俸禄的官员无不惶恐不安，贿赂行为几乎绝迹。然而官吏百姓犯其他罪行的，北魏君主大多从宽处理，有疑问的案件上报审议后，多数减免死刑，改为流放边疆，每年数以千计。京城判处死刑的，每年不超过五六人，州镇也同样减少了死刑判决。
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