而上古传说中广成子与黄帝之间的仙道授受，更是道教修仙传统的经典例证。广成子作为道家仙人，向黄帝传授了长生不老之术与修仙之道。这一传说不仅彰显了道教修仙文化的悠久历史，也体现了道教修行者对生命永恒与宇宙真理的不懈追求。
随着时间的推移，道教丹法逐渐从守一、存思等初级阶段，发展到了内丹修炼的高级阶段。守一，作为道教早期的修炼方法之一，强调守持心神、凝聚精气，以达到身心合一的目的。存思，则是在守一的基础上，通过意念引导，想象体内神只与天地自然的交融与沟通，从而增强修行者的内在力量与感知能力。
然而，内丹修炼的出现，标志着道教丹法修炼进入了一个新的阶段。内丹，作为道教修行者体内的一种神秘力量，被视为修行者的生命之根与能量之源。通过特定的修炼方法，如炼精化气、炼气化神、炼神还虚等，修行者可以逐步激发、凝聚并提升体内的内丹力量，最终达到长生不老、超凡入圣的境界。
3
丹道，作为中国古代道家文化的重要组成部分，其发展历程悠久而深邃，蕴含着丰富的哲学思想与养生智慧。纵观丹道的发展历史，可以清晰地划分为三个阶段：先秦道家、医家、神仙家的抱朴守一、导引行气、采气餐霞；唐宋以来，内丹术的兴起与成熟；以及明清时期，丹道理论的深化与广泛传播。
先秦时期，道家思想以其独特的宇宙观与人生观，为丹道修炼提供了深厚的哲学基础。道家强调“道法自然”，主张通过内心的修炼达到与天地同体的境界。在这一背景下，仙道炼养作为道教宗教体验的内核，逐渐萌芽并发展。
《庄子·在宥》中记载了黄帝受教于广成子的故事，广成子教导黄帝“无视无听，抱神以静”，这不仅是道家修身养性的重要原则，也是丹道修炼中“清净修法”的先声。同样，《道德经》中的“载营魄抱一”、“致虚极，守静笃”等论述，更是为丹道修炼提供了核心的指导思想。通过“抱一”与“守静”，修炼者能够逐步达到身心合一、物我两忘的境界，从而为进一步的炼养打下基础。
在先秦时期，医家与神仙家也对丹道的发展做出了重要贡献。医家通过对人体生理病理的深入研究，为丹道修炼提供了科学的依据。他们发现，通过调整呼吸、导引行气等方法，可以有效地改善身体状况，增强生命力。这一发现为后来的内丹修炼提供了重要的实践基础。
而神仙家则更加注重对长生不老、羽化登仙的追求。他们通过采气餐霞、炼丹服药等方法，试图达到超凡脱俗、长生久视的目的。虽然这些方法在现代看来可能缺乏科学依据，但在当时却为丹道修炼提供了丰富的实践经验与想象空间。
在先秦丹道修炼中，清净修法与阴阳补法是两种主要的修炼方法。清净修法强调通过内心的修炼达到心灵的宁静与纯净，从而引发身体的自然反应与变化。这种方法注重“清心寡欲，主静内观”，通过“真气运行不息”来达到身心的和谐统一。
而阴阳补法则更加注重身体内部的阴阳平衡与调和。通过调整呼吸、导引行气等方法，修炼者可以逐步达到“真水常升，真火常降”的境界，从而实现身体的健康与长寿。这两种方法虽然侧重点不同，但都是丹道修炼中不可或缺的重要组成部分。
在先秦丹道修炼中，修炼者需要遵循一定的步骤与方法进行修炼。首先，要进行身心的准备与调整，通过静坐冥想等方法使身心达到一种宁静的状态。然后，通过导引行气等方法调整呼吸与气血的运行，使身体内部达到一种平衡与和谐的状态。
在修炼过程中，修炼者还需要注意火候的掌握与进退升降的调控。火候是指修炼过程中火候的掌握与调整，它直接关系到修炼的成败与效果。而进退升降则是指身体内部气血与真气的运行方向与速度，通过调控这些参数可以使修炼者达到一种最佳的修炼状态。
4
道教养生术以其独特的理论体系和实践方法，为后世留下了宝贵的文化遗产。其中，《楚辞》等先秦文献中提及的采气、餐霞一类的养生功夫，不仅为后世道教修炼法门奠定了基础，更为我们揭示了古人追求长生不老、超凡入圣的内心世界。这些养生功夫，经过东汉至隋唐时期的发展演变，逐渐形成了以内炼为主的道教修炼体系，其中存思法门便是这一体系中的重要组成部分。
东汉时期，随着道教经典的涌现，如《黄庭》、《玉历》诸经以及《太平经》等，道教内炼思想开始系统化、理论化。在这些经典中，“五藏精神”的提出，标志着道教对人体内部精气神的深入认识与运用。而南北朝时期上清一系系统的存思、存神方法，更是将存思法门推向了一个新的高度，使其成为汉魏六朝乃至隋唐道教内炼工夫的主流。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢修真笔记摘录请大家收藏：(m.2yq.org)修真笔记摘录爱言情更新速度全网最快。