作为一个合格参把头，要是分不清参须和草根，那就可以撞死在眼前这两块石头上了。
而邵天鹏此时对赵军、张援民说他拨到了参须子，一是告诉同伙石龙就在此处，二是试探着问赵军，是否要按照传统放山仪式那样喊山。
作为老派放山人，邵天鹏想喊，但他怕自己一喊，会将那恶虎招来。
邵家帮和这恶虎打过交道，而且不还止一次，邵天鹏知道这恶虎和一般的大型凶猛山生兽不一样。
像东北三大猫科猛兽和大型野猪，一旦听到枪声、炮仗声，或是多人喊叫、敲击声，它们必将远遁。
至于棕、黑二熊，它们顶枪上的前提是猎人在近距离攻击它们。如果隔着一段距离，听到枪声还有那些异常的响动，熊的正常反应也是跑。
所以放山人进山时，手中都会持着一根索拨了棒。进山后，他们时常以索拨了棒敲树。这样做一是向同伴传递信息，二就是为了惊走附近的野兽。
可这恶虎与众不同，邵家帮在丢失一个同伴后。，再次进入老阴沟时，他们一路举枪朝天射击，并燃放二踢脚。
按理说这对虎、豹、熊都是管用的。之前过境虎大闹永安林区时，赶爬犁回家的张援民，就凭借着一捆二踢脚，成功地数次惊走过境虎。
但邵家帮被虎叼走的第二个同伴，就说明他们做的那些事都是无用功。
而这就是恶虎与其他东北虎的不同之处，别的虎听着枪声、炮仗声早就跑了。可枪声对这恶虎来说，反倒是为其提供了放山人的所在。它循着枪声摸过来，然后找机会偷袭邵家帮人。
赵军也知这恶虎的难缠，此时都到石龙跟前了，三人即将抬参，八大护卫持枪戒备，他们一个个全神贯注，神经紧绷。受到的压力已经够大了，赵军不想节外生枝。
于是，赵军便对邵天鹏道：“别的了，邵爷，咱消停抬吧。”
赵军话音落下，邵天鹏没说什么，张援民却对赵军、邵天鹏道：“把头，老爷子，要不咱小点儿声喊呢？”
“爷们儿，你净闹。”邵天鹏瞥了张援民一眼，道：“小点儿声还叫喊山吗？”
说完这句，邵天鹏叹了一口气道：“行啦，那就别喊了。”
“不喊就不喊吧。”赵军小声说：“等咱把参抬出来，咱好好给山神爷、老把头磕几个头就得啦。”
赵军说这话，本意是安抚邵天鹏。可不想他此话一出，却是提醒了邵天鹏。原本就跪在地上的老头子双手拄地，膝盖向后挪动数步，然后就冲着两块石头拜了起来。
在邵天鹏对面的赵军急忙闪身避开，可这时就听邵天鹏唤他与张援民道：“赵把头、张师傅，你俩也拜拜。”
赵军是野路子出身，他最开始抬参是在罗刹的老林子里。在那里他没法喊山，也没有祭祀活动，看着棒槌就是一个字：抬。
重生以后赵军放山也不守那些规矩，但在家的时候跟赵有财放山，赵有财就总逼着他磕头。没想到来岭南后，虽没有了赵有财，却有邵天鹏。
没办法，参帮的规矩就是多。开山祭山得磕头，看着松树兆得磕头，看着棒槌还是得磕头。
之前赵军说凡事都以邵天鹏为主，此时邵天鹏让他俩磕头，赵军没办法，只能冲那石头拜了三拜。
拜完之后，三人开始抬石头。他们耐心地、小心地拨着石头周围的土，如果碰到参须，还得向外扩。
当初邵志强发现这苗石龙时，他看清了这是一苗四品叶。四品叶参。年份已经不短了，所以它参须很清，没有多余的毛须。
但它年份又不及五匹叶、六匹叶，参须不会太长，所以赵军三人的工作量也不是很大。
当三人清理完两块石头周围的土，使石头整个都裸露在了外面。可此时两块石头底部挨着土，三人怕参须从上往下扎，就仍不敢贸然挪动石头。
“继续。”邵天鹏抬头对赵军说了这两个字，赵军瞬间明白了他的意思。邵天鹏是说继续挖，横着挖开石下的土。
三人继续动手，他们围跪在两块石头旁，皆是左手扶着石头，右手用鹿角匙拨动黑土。这两块青石虽不大，但是沉，每一块都得有三四十斤重。
随着石头下的土被三人挖开，三人单手就扶不住这石头了。邵天鹏最先放下鹿角匙，然后双手扶着石头。紧接着，赵军、张援民也是如此。
“爷们儿，你俩把住喽。”邵天鹏跟赵军、张援民交代这么一句，然后从工具包里抽出了一根鹿骨钎子。
早年的十八道岗子，有其独特的放山文化。别的地方放山的工具都是鹿骨钎子，而十八道岗子却用一种独特的工具，叫鹿角匙。
邵家出自十八道岗子，但他们后来迁到了岭南，所以邵天鹏博采两家之长，鹿角匙、鹿骨钎子并用。
此时邵天鹏手持鹿骨钎子，轻轻地去拨两块石头夹缝中的土。
别看邵天鹏多年未上山，但手上功夫丝毫没落下。他的手很稳，动作很柔。在拨土的过程中，一根根参须被挑起、拨出。
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