抱着《世说新语》回到城中，我寻了处僻静的客栈住下。客栈后院有株老槐树，树下摆着石桌石凳，正是读书的好去处。将竹简小心翼翼摊开，午后阳光透过槐树叶，在竹片上投下晃动的光斑，墨字在光影中仿佛有了生命。
开篇“德行第一”便引人入胜。读到“管宁割席”时，指尖抚过“宁读如故，歆废书出看”八字，眼前似浮现出那片菜园——管宁挥锄如故，华歆却因见轩冕过门而辍耕，待到割席时，竹席断裂的轻响，分明是两种人生道路的分野。寻常人或叹管宁太过决绝，可乱世之中，能在荣华面前守得住本心，才是最难的修行。
时枢忽然微微发烫，青芒在竹简上流转，墨字仿佛被注入灵气。继续翻阅，“雅量”篇中谢安的故事让人心折。淝水之战捷报传来时，谢安正与客人围棋，看完书信便放在一边，神色如常。客人问起战事，他才轻描淡写一句“小儿辈大破贼”，直到客人离去，才因狂喜而折断屐齿。这般“喜怒不形于色”，不是故作镇定，而是乱世中领袖的担当——他的从容，是千军万马的定海神针。
暮色渐浓，小童送来油灯，昏黄光晕笼罩着竹简。读到“任诞”篇，刘伶纵酒放达，常乘鹿车携酒，让仆人扛锄跟随，说“死便埋我”。世人多笑他癫狂，可字里行间藏着的，是对生命本真的坚守。在“名教”与“自然”的论辩中，刘伶以最放浪的姿态，对抗着虚伪礼教的束缚，恰如竹林七贤在药酒香气中，守护着精神的自由。
夜深人静时，读到“贤媛”篇的王凝之妻谢道韫。当孙恩之乱爆发，丈夫王凝之守城不力遇害，谢道韫却“抽刀出门”，亲手杀了数名贼兵，被俘后仍神色镇定，求贼兵保全外孙性命。这位以“未若柳絮因风起”闻名的才女，在国破家亡时展现的刚烈，让“巾帼不让须眉”有了最鲜活的注脚。原来魏晋的“正道”，从不止于名士的清谈，更在女子的风骨里。
最让人心潮澎湃的，当属“雅量”篇中嵇康赴死的记载。临刑前，嵇康顾视日影，索琴弹奏《广陵散》，曲终叹道“《广陵散》于今绝矣”。那琴声里，有对司马氏篡权的无声反抗，有对“越名教而任自然”的毕生坚守，更有对生命最后的慷慨。千年前刑场上的琴音，穿越时空落在竹简上，竟让时枢发出嗡嗡轻鸣。
我将手腕贴近竹简，时枢的青光与墨迹相融，竹片上仿佛腾起薄雾。恍惚间，似见嵇康白衣胜雪，在刑场中央从容抚琴，围观的百姓拭泪叹息，而他目光望向远山，琴声里没有悲戚，只有铮铮傲骨。又似见管宁在辽东讲学时，学子满堂，他手持书卷的手虽布满老茧，眼神却清澈如少年，仿佛在说“君子务本，本立而道生”。
这些名士身处的时代，恰是王朝更迭的乱世。建安年间的“白骨露于野”尚未远去，永嘉之乱的烽火已在酝酿。可他们或在朝堂上力挽狂澜，或在山林间着书立说，或在刑场上以身殉道，始终守着心中的“道”。这“道”不是僵化的教条，而是在繁华时不迷醉、在衰败时不沉沦的精神底气——正如琉璃虽易碎，却始终保持剔透本质。
晨光熹微时，我读到“政事”篇的王导。永嘉南渡后，群臣宴会上，周顗叹“风景不殊，正自有山河之异”，众人皆落泪，唯有王导厉色道“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对”。寥寥数语，却有千钧之力。在仓皇南渡的颓唐中，这份“克复神州”的信念，恰是支撑晋室延续的精神脊梁。
时枢的光芒忽然变得炽烈，青芒如水流淌在竹简上，那些记载着坚守与风骨的文字，竟开始微微发亮。我清晰地感觉到，怀中的“琉璃碎”碎片——那枚一直被我贴身存放的、带着些许灰翳的晶石，正与书中文字产生共鸣，碎片表面的杂质，竟在青光中缓缓剥落，像冰雪遇暖阳般消融。
原来“琉璃碎”需要的，不是惊天动地的伟业，而是这些在乱世中坚守本心的微光。管宁的淡泊、嵇康的刚烈、谢安的从容、谢道韫的坚韧、王导的担当……他们如星辰般散落在魏晋的夜空，虽不能照亮整个乱世，却以各自的坚守，让“正道”二字有了具体的模样。
我轻轻合上竹简，晨光透过槐树叶落在上面，蓝布包裹的书卷仿佛镀上了一层金边。时枢的光芒渐渐柔和，却比往日更加温润，像是吸收了书中的精神力量。碎片上的杂质已消散大半，露出底下剔透的光泽，与这魏晋的风骨相映成辉。
还有一日便可归还书卷，我却已明白，这部《世说新语》承载的，正是“琉璃碎”需要的灵魂。那些名士用生命书写的故事，早已超越了时代，成为宇宙文明中关于“坚守”的永恒注脚。
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