站出来的大臣越来越多，从最前面的六部尚书到后排的御史、给事中，黑压压跪了一地。
刘策看着满朝文武跪在阶下，忽然觉得御案上那本《新树会思想录》的牛皮纸封面有点烫手。
他读过那本册子。
从头到尾，每一篇都读了，宇文成说种新树，陆江说掀运河卡子的账本，铁格尔说给工人争工伤补偿，范阳说征地补偿不该只给十二两。
这些话说得都对，都是真话。
但王崇古刚才那句“匹夫皆以出资人自居，问天子要账目”，扎进心里，拔不出来。
他自己也不知道该怎么答。
如果匹夫是出资人，天子是什么？是管理者。
管理者是出资人选出来的，出资人不满可以换管理者。但大炎的天子不是选出来的，是受命于天。
受命于天的天子，凭什么让出资人监督？
凭什么让出资人来换？
这套逻辑，宇文成他们在潜龙城想清楚了没有？还是想清楚了，只是没写出来？没写出来的部分，才是最要命的部分。
退朝后，御书房。
刘策坐在案后，面前摊着两样东西。
一样是王崇古的弹劾奏折，措辞激烈，字字如刀。另一样是《新树会思想录》，已经被翻得起了毛边。
董婉华端着一盏参茶走进来。
搁在案上，看了一眼刘策的脸色，没说话。
“王崇古今天说了一句话，说宇文成他们的言论表面论制度，实则论君权。朕想驳他，但驳不出口。”
刘策把参茶端起来，没喝，又搁下了。
“因为他说得对，宇文成在潜龙城说匹夫是出资人，政府是管理者。这句话把天子和匹夫放在了同一个台面上。匹夫出钱，天子管账。管不好账，匹夫有权问。这套逻辑用在唐国行得通，唐国是藩国，唐王是臣，臣管不好账，匹夫可以找天子告状。但用在大炎呢？大炎的天子受命于天，不是受命于民。匹夫凭什么监督天子？匹夫不满意，凭什么换天子？”
他把《新树会思想录》翻到苏文写的那一页。
“分蛋糕的人最后拿。谁是分蛋糕的人？在潜龙城，分蛋糕的是郭孝苏文他们。在高昌城，分蛋糕的是唐王。在京城呢？分蛋糕的是朕。好制度要求分蛋糕的人最后拿，朕是最后拿的那个吗？祖制规定天子先拿。先拿了两千年，现在有人说应该最后拿。朕可以下旨规定自己最后拿，但朕的儿子呢？朕的孙子呢？祖制不改，规矩不定，靠一道圣旨能管几代？”
董婉华在绣墩上坐下来。
“陛下在潜龙城的时候，就想过这个问题了？”
“想过，但想得不够深。在潜龙城的时候觉得只要自己肯最后拿，就行了。回到京城才知道，不是朕肯不肯的问题，是制度肯不肯的问题。制度说天子先拿，天子想最后拿都难。朝臣会劝你，祖制会压你，连后宫都会说你坏了规矩。”
刘策站起来，走到窗户前面。
“宇文成他们四个人，把话说得太直了。直得让朕看到了制度的最底下，底下的那块基石上刻着一个字：君。君这个字是旧规矩的根。动这个字，整个旧规矩就塌了。朕想改革，但朕不想把房子拆了。拆了房子，朕住哪儿？”
“所以陛下为难了。”
“为难。为难的不是要不要保宇文成。保几个学生不难，一道圣旨的事。为难的是保了他们之后，他们说的那些话会走到哪里去。今天是分蛋糕的人最后拿，明天会不会有人说，分蛋糕的人不该是天子？后天真有人这么说了，朕该怎么办。是杀，还是认。”
董婉华沉默了一会儿。
宫灯里的蜡烛爆了一个灯花，轻微地噼啪一声。
“陛下，槐荫居士在附文里写了一段话，臣妾读了之后想了很久。她说，新树会四人的讨论，不是要推翻什么，是想要立起什么。推翻容易，立起来难。他们现在说的都是推翻的话，推翻旧规矩、推翻旧制度、推翻分蛋糕的人先拿。但推翻之后立什么，他们还没想清楚。还没想清楚之前，陛下不必替他们想清楚。”
刘策转过身。
“你的意思是。”
“保人，不保话。人进了国子监，就是天子的人。谁动天子的人，陛下就动谁。至于他们说的话，让他们自己去想，自己去改。他们要是真想清楚了，自然会找到一条既不拆房子又能换地基的路。要是想不清楚，说明他们的新树还太嫩，经不起京城的风吹。”
刘策沉默了很久。宫灯里的蜡烛又爆了一个灯花。
坐回案后，拿起朱笔，在王崇古的弹劾奏折上批了三个字：“知道了。”
搁下朱笔，又拿起另一张空白纸笺，写了一行字。递给旁边的内侍。
“发往潜龙城，给槐荫居士。”
内侍接过纸笺，快步往电报房走去。纸笺上只写了一句话：“你附文里说的‘立起来’，怎么立？”
喜欢饥荒年代：我要养村里30个女人请大家收藏：(m.2yq.org)饥荒年代：我要养村里30个女人爱言情更新速度全网最快。