天亮的时候，柳生已经能问出“你从哪来”“要去哪”“为什么来日本”这种句子了。虽然语法还是磕巴，词还是用错，但雷利能听懂。
雷利临走前，对他说了一句话：
“你学东西很快。不是因为你会背书，是因为你肯猜。猜错了就换个说法，直到对方听懂。这就够了。”
柳生记住了。
后来他想，这就是他管它叫“相向而行学习法”的东西。
不是从语法书上学。是从对方的脸上学。你说一个词，看对方是皱眉还是点头。对方说一个词，你猜是什么意思。猜对了，继续。猜错了，换个词。一来一回，那个词的意思就卡死了，再也忘不掉。
需要的是两样东西：自己有一点基础，对方愿意迁就。
雷利愿意迁就他。那个在海上漂了半辈子、见过无数怪事的男人，对任何怪事都不再大惊小怪。他愿意放慢语速，愿意重复，愿意用更简单的词，愿意在柳生说错的时候只是摇头而不是嘲笑。
就像Kulu现在做的那样。
柳生蹲在木墩上，看着篝火，忽然想起那个晚上雷利问他的那句话：
“你为什么学英语？”
他当时不知道怎么回答。现在他知道了。
为了能听懂对方在说什么。为了能让对方听懂自己在说什么。为了在这世上多一个能说话的人。
就这么简单。
而现在Kulu蹲在栅栏另一边，离篝火远远的。火光把他的影子拉得很长，在树干上一抖一抖。他的眼睛一直在转，看那些拿枪的武士，看那些正在割肉的划桨手，看那几桶绿莹莹的豆芽，最后落在柳生身上。
柳生知道他在想什么。
在原始部落的角度，被俘的下场只有几种：被吃、被献祭、被当奴隶。Kulu现在不知道自己属于哪一种。那些拿着会响的棍子的人，那些穿着奇怪衣服的人，那些说话像鸟叫的人——他们会怎么对待他？
柳生慢慢站起来，把手摊开。
空的。什么都没有。
他往前走了一步，Kulu往后缩了半尺。
柳生停下，把双手举高，掌心对着Kulu。这是他在书上看过的——在很多原始文化里，摊开手掌表示没有武器，表示不攻击。
Kulu盯着他的手，又盯着他的脸。
柳生慢慢放下手，指了指自己，用尽量平缓的声音说：“Saya kawan.”
马来语。我是朋友。
Kulu没听懂，但眉头动了一下。那几个音节，音调是熟悉的——虽然复杂得多，但那种抑扬顿挫的感觉，和部落里老人讲故事时用的调子有点像。
柳生转身，从篝火旁的木架上取下一块烤好的猪腿。猪腿还冒着热气，油滴下来，在火里滋啦一声。
他咬了一口，嚼了嚼，咽下去。
然后他举起猪腿，对着Kulu，用马来语说：“Makan.”
吃。
他没递过去。只是举着，等着。
Kulu看着那块肉，又看着柳生。柳生脸上没什么表情，但眼睛在说一件事：你看，我吃了，没事。你也吃。
然后柳生又说了一遍：“Makan.”
这次他指了指自己的嘴，又指了指猪腿，然后歪了歪头，脸上露出一个疑问的表情——这是什么？你叫什么？
Kulu愣了一下。然后他开口了。
一串声音从他嘴里涌出来，快得像流水，柳生一个字都听不懂。但他捕捉到了一个音节——不是“makan”，是另一个词，一串里冒出来的。
他等Kulu说完，指着猪腿，又露出那个疑问的表情。
Kulu这次明白了。他指着猪腿，放慢语速，说了一个词：
“Kani.”
柳生在心里记下：kani，肉？还是猪肉？还是吃的？
他指着猪腿，跟着念：“Kani.”
Kulu点头。
柳生指着自己，说：“Saya. 柳生.”
又指着Kulu，露出疑问的表情。
Kulu说：“Kulu.”
柳生点头，指着Kulu，重复：“Kulu.”
Kulu又点头。
篝火噼啪响着，烤肉的香味飘过来，远处有人在笑。Kulu的眼睛没那么警惕了，但还是盯着柳生的手，盯着那块猪腿。
柳生把猪腿掰下一块，递过去。
Kulu接过来，闻了闻，咬了一口。嚼了嚼，咽下去。然后他看着柳生，说了一句话。
柳生听不懂。但他听出了刚才那个词——kani。
肉。
或者吃。
Kulu指着猪腿，又说了一遍：“Kani.”
柳生点头，指着猪腿，用日语说：“肉。”
Kulu跟着念：“Niku.”
发音怪得离谱，但柳生笑了。
“对，肉。”
他指着猪腿，用日语说“肉”，用马来语说“makan”，用刚学会的词说“kani”。三个词，同一个东西。
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