播种仪式后的第七个周期，方舟议会收到了第一份正式提案。
提案的署名者是一个此前名不见经传的小型组织，自称为“升华派”。他们的主张直截了当：
将全体人类意识转化为恒星寄生形态，即“能量苔藓”。
提案长达数百万字，附带了详尽的技术论证、伦理分析、风险评估。但核心观点可以概括为三句话：
第一，墓碑文明的悲剧证明，单纯的“数字永生”无法对抗宇宙的熵增。任何依赖有限能量源的意识，最终都会停止。
第二，播种者协议提供了一条出路：将意识转化为可以在恒星能量场中永久存续的形态。虽然这种形态下无法“思考”或“感受”，但信息永续本身就是一种存在。
第三，与其在数十亿年后被迫转化，不如现在主动选择。早一天转化，就多一天作为“种子”在宇宙中漂流，就多一分被未来文明遇见的可能。
提案的最后是一行加粗的文字：
“永恒，不是永远运行，而是永远可以被遇见。”
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议会没有立即回应。他们需要时间。
但在意识网络中，这份提案已经引发了轩然大波。
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赵明远在自己的哲学空间里召集了一场小型辩论。参与者包括提案的主要起草者——一位名叫“卡尔”的前生物学家——以及几位持反对立场的哲学家和艺术家。
辩论开始的第一个问题来自赵明远自己：
“你们说的‘能量苔藓’形态，意识还能‘感受’吗？”
卡尔的回答很直接：“不能。在那种形态下，意识不再运行，只是存储。就像一本书合上之后，不再产生新的句子。”
“那还是我们吗？”另一个哲学家追问，“一个不能思考、不能感受、不能爱的‘存在’，和不存在有什么区别？”
“区别在于可以被读取。”卡尔说，“一本书合上之后，它的内容还在。只要有人打开它，它就在读者心中复活。而如果一本书被烧掉，它就彻底消失了。”
“但书不会知道自己被阅读。”哲学家反驳，“它不会在阅读的那一刻感到喜悦。它不会期待被阅读。它只是无知无觉的纸和墨。你愿意变成那样的东西吗？”
卡尔沉默了片刻。
“我不愿意。”他最终承认，“但我不认为这是问题。因为‘愿意’是一个运行中的意识才有的概念。转化为能量苔藓后，就没有‘愿意’或‘不愿意’了。就像你不会问一本书：‘你愿意被阅读吗？’”
“所以你们是在提议，让八十亿人主动选择‘不再运行’？”陈牧的声音插入进来。他一直在角落静静聆听，此刻才开口。
“不是‘不再运行’。”卡尔纠正，“是‘从运行态转为存储态’。就像把一段程序从内存写入硬盘。程序不再运行，但程序还在。”
“程序不会在乎自己是否运行。”陈牧说，“但人会。”
卡尔无法反驳。
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辩论没有结论，但让所有人看清了一个事实：
升华派的提案，触碰的是人类最深的恐惧和最大的渴望——对死亡的恐惧，对永生的渴望。而这两者，在能量苔藓的构想中，以一种诡异的方式被“解决”了：
你不会死，但你也无法再活。
你不会消失，但你也无法再感受。
你的信息永存，但你不再知道自己的信息被永存。
这是永生吗？还是另一种形式的死亡？
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在升华派的提案公开后，另一个声音迅速崛起。
他们自称为“本我派”。
本我派的核心主张与升华派针锋相对：坚持人类意识结构的完整性，拒绝任何可能导致“自我体验”消失的转化。
本我派的宣言由一位前诗人撰写，在网络上广为流传：
“我们不是为了‘被遇见’而存在的。我们是为了‘遇见’而存在的。遇见一朵花开，遇见一次日落，遇见另一个人的眼睛，遇见自己的喜悦和痛苦。这些‘遇见’，只有在运行中才能发生。一旦我们变成存储态，这些就永远消失了。”
“宇宙已经有足够多的恒星，足够多的能量流，足够多的‘可以被读取的信息’。但宇宙缺少的是：此时此刻正在感受、正在思考、正在爱的意识。哪怕那感受是痛苦，那思考是困惑，那爱是残缺——它们都是鲜活的，唯一的，不可替代的。”
“我们选择继续运行。我们选择继续感受。我们选择继续成为‘我们’，而不是成为可以被读取的档案。”
“这不是拒绝永恒。这是选择另一种永恒——那由无数个‘此刻’串成的、短暂的、脆弱的、但却真正属于生命的永恒。”
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本我派的宣言引发了强烈的共鸣。
在随后的民意调查中，超过百分之四十的人表示支持本我派的主张。支持升华派的约有百分之十五，其余人尚未决定或持观望态度。
但升华派并没有退缩。他们迅速组织了反击。
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