线描图的内容，让Shirley杨的呼吸为之一窒！
图上画着一个巨大的、依山而建的、阶梯状的多层环形结构，看起来像是某种古老的祭坛或观星台。环形结构的中心，是一个深陷的、圆形的凹陷，凹陷中心，似乎有一个更加复杂的、类似同心圆和辐射线条组成的图案。而在环形结构的外围某些关键点位，标注着一些简单的符号——其中三个符号，被特别圈出，并用细线连接，指向中心的凹陷！那三个符号的形状……虽然极其简化抽象，但Shirley杨几乎可以肯定，它们与她临摹的蛊神谷壁画上那三颗被强调的星辰符号，在神韵上如出一辙！
图的旁边，是父亲的注释，字迹略显激动：
“得自普兰（注：西藏阿里地区县名）边境一名年近百岁、曾为某古老苯教（注：西藏原始宗教）世家后裔的老猎人之口。彼称此图为祖传记忆，描绘的是‘古格银眼’之真容，乃‘星辰之子’祭祀‘昆仑之眼’，聆听‘群星低语’之地。‘银眼’非肉眼可视，乃大地之窍，对应天穹三星。三星连珠直射‘银眼’之时，便是‘门户’微启，‘神谕’或‘灾厄’降临之刻。图中三星符号位置，据老者梦呓般提及，似与‘昂宿’（？可能指昴星团）、‘焰心’（不明）、‘北辰’（北极星？）相关，然其说模糊矛盾，且多杂以苯教秘语，难以尽信。然此图与蛊神谷所见星图部分暗合，令人惊疑。‘昆仑之眼’……此称谓更早于古格，疑为上古神话地理概念之遗存。若‘古格银眼’果为‘昆仑之眼’之现实投影或后世祭祀场所，则其所涉之秘，恐远超一时一地之文明，直指洪荒……”
注释到此，似乎因为激动或思绪纷乱而笔迹凌乱，后面还有几行更小的字，有些被涂抹，难以辨认，只有零星几个词跳出来：“……金属非金石……共鸣……血祭……钥匙非人……大恐怖……”
Shirley杨的心脏狂跳起来，握着笔记的手指因为用力而微微颤抖。她将这一页小心翼翼地展示给王胖子和泥鳅看，同时用尽量平稳的语调，复述了父亲的注释内容。
“古格银眼的真容……星辰之子祭祀昆仑之眼……”王胖子低声重复，目光死死锁在线描图上那三星连线的图案，“三星连珠直射银眼……门户微启……神谕或灾厄……他妈的，这和壁画、和多吉的话、和‘方舟’等‘三星一线’完全对上了！”
“不止对上了，”Shirley杨的声音带着压抑的激动和一丝寒意，“它提供了更具体的信息！‘古格银眼’是一个具体的、有形的遗址，是一个多层的环形祭坛或观星台，中心有凹陷和特殊图案。它被称为‘昆仑之眼’的现实投影。‘昆仑’在中国古代神话中，是天地之柱，是众神居所，是充满神秘和禁忌的圣地。‘昆仑之眼’……这很可能就是多吉部族世代守护的、被称为‘囚笼’的那个存在的、更古老的原型或称谓！”
“星辰之子……”泥鳅小声念道，眼中有些茫然，“是那些崇拜星星的古人吗？”
“很可能是一个以星辰崇拜为核心、掌握着某些古老天文和祭祀知识的部族或祭司集团。”Shirley杨分析道，“‘古格银眼’是他们用来观测特定星辰（特别是那三星）、举行仪式、试图与‘昆仑之眼’（或称‘囚笼’）沟通或开启‘门户’的场所。父亲注释里提到‘银眼非肉眼可视，乃大地之窍’，这可能意味着，那个遗址中心的凹陷和图案，本身可能就是一个巨大的、带有某种光学或能量聚焦特性的装置，或者……它指向的是地下某个更深处的、真正的‘眼’或‘门户’。”
“门户后面是什么？神谕？还是灾厄？”王胖子追问，眼神冰冷。
“多吉的部族称之为‘囚笼’，警告不能打开。父亲的注释里提到了‘大恐怖’。”Shirley杨的脸色更加苍白，“而‘方舟’，显然认为里面是‘神谕’或他们想要的东西。这种认知的截然对立，很可能是因为‘门户’后面存在的东西，具有极端的两面性或危险性，或者，开启的条件和方式不同，会导致完全不同的结果。”
她再次指向线描图和注释：“看这里，‘钥匙非人’被涂抹，但依稀可辨。结合多吉说的‘钥匙不止是物’，‘方舟’把老胡当‘钥匙’……可能真正的‘钥匙’是一个复合概念，需要特定的人（胡八一，具备某种血脉、梦境羁绊），在特定的地点（古格银眼遗址），特定的时间（三星一线），通过特定的仪式或方法，才能安全（或按照他们想要的方式）开启‘门户’。而‘方舟’可能只掌握了部分信息，或者，他们打算用一种更粗暴、更危险的方式强行利用胡八一这个‘人形钥匙’。”
“那‘金属非金石’、‘共鸣’、‘血祭’呢？”王胖子指着注释最后那些零散的词。
“金属构件……”Shirley杨想起父亲在“古格银眼”记录中提到的“无法理解的巨大金属构件残骸”，“可能指遗址中存在的、非地球常见金属的、具有特殊物理性质（如共鸣、能量传导）的古代遗物。‘血祭’……在很多古老残酷的祭祀中都有，可能指向开启仪式需要某种生命能量或特殊献祭。‘共鸣’……也许与‘指引之石’的共鸣有关，也可能指那些金属构件、遗址本身，与特定星辰能量或‘门户’后的存在会产生共振。”
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