黑暗放大了所有的声响。风的呜咽变得更加凄厉多变，远处偶尔传来土石崩落的沉闷响声，更远处，似乎还有某种极其微弱、似有似无的、仿佛无数人窃窃私语又被风吹散的声音，听得人头皮发麻。
就在这浓得化不开的黑暗和孤寂中，顿珠终于再次开口。他的声音压得很低，仿佛怕惊扰了什么，又像是在回忆一段极其沉重而遥远的噩梦。
“我的家族，藏语叫‘噶尔哇·顿珠’，意思是‘银眼的守护者顿珠家族’。不是土司，不是贵族，只是一个守着秘密、守着诅咒的家族。”他摩挲着手中那根包铁木棍，眼神在黑暗中显得幽深，“故事，要从古格王朝覆灭前说起……”
他的讲述断断续续，夹杂着一些古老的藏语词汇和比喻，胡八一需要结合自己的历史知识和Shirley杨偶尔的低声翻译补充，才能完全理解。
按照顿珠的说法，他的先祖并非古格王室成员，而是世代侍奉宫廷、精通星象、密法和某种古老土木机关术的“苯波”巫师（注：此处顿珠可能混合了苯教与后期藏传佛教宁玛派某些传承的表述）。在古格王朝末期，大约三百多年前，王朝内部因宗教斗争（天主教与藏传佛教）、外部面临拉达克大军压境的绝境时，当时的国王和几位核心大喇嘛，进行了一次极度隐秘的“卜问”。
这次“卜问”的结果，是骇人听闻的。他们并非向神佛祈求庇护，而是以某种禁忌的方式，沟通了大地深处某个古老的、沉睡的“存在”。这个“存在”，被他们称为“罗刹女之眠地”，或者更隐晦的——“昆仑之眼”在阿里地区的“投影”或“支脉”。古格人相信，他们的王城建立在一条特殊的地脉节点上，这个节点连接着遥远的昆仑神山，也镇压着一些上古时期被封印的“不洁之物”。
卜问获得了回应，但也付出了惨重代价。国王和几位大喇嘛迅速衰老、疯癫。而“回应”本身，是一种极其矛盾的信息：既指出了王朝覆灭在即、无可挽回；又暗示，在那大地深处的“银眼”之中，藏着某种足以逆转乾坤、但也可能带来更大灾祸的“力量”或“知识”。
“于是，我的先祖，和另外几位同样知晓秘密的工匠、武士，受命执行最后一项王命。”顿珠的声音干涩，“不是抵抗外敌，而是……利用王城复杂如迷宫的地道、密室和原本就存在的一些古老地下结构，结合苯波秘术，建造一个庞大的、隐藏的‘锁’和‘阵’。这个‘阵’的核心，就是‘古格银眼’。目的，不是打开它获取力量，而是加固对‘银眼’深处那个‘存在’的封印，同时，将通往‘银眼’真正核心的路径，彻底隐藏、扭曲、布满致命的机关和……‘守卫’。”
“守卫？”王胖子忍不住低声问，“是……僵尸？还是你们说的那种‘雪弥勒’？”
顿珠缓缓摇头，黑暗中，他的侧脸轮廓如同石刻。“比那更糟。是‘执念’，是‘诅咒’，是当年参与建造的工匠、武士，甚至一部分被作为‘祭品’或‘燃料’的俘虏和奴隶，在极度恐惧、痛苦和秘术作用下，死去后无法消散的‘东西’。他们和那些机关、地道、还有‘银眼’本身泄露出的气息，纠缠在一起，变成了遗址的一部分。白天，它们沉寂，或者只是制造一些幻听、误导。夜晚，尤其是月圆、或者地气变动的时候……它们会‘活’过来。”
他顿了顿，语气带着彻骨的寒意：“拉达克人攻破王城，杀了十天十夜，最后却发现，最核心的宫殿和寺庙里，财宝并不多，更多的是一些他们看不懂的壁画、经文和空荡荡的密室。他们试图挖掘，想找传说中的‘古格银眼’宝藏，结果，进去的人，很多再也没出来。不是被机关杀死，就是自己发疯，互相残杀，或者……变成了浑浑噩噩、徘徊在废墟里的影子。拉达克人害怕了，认为这里被魔鬼诅咒，匆匆劫掠了能带走的东西，就撤走了。”
“之后几百年，不断有不怕死的、或者走投无路的人，想来这里碰运气。牧民、探险家、强盗、后来的……考古队。”说到“考古队”时，顿珠的语气有一丝极其复杂的波动，似有悲哀，也有一丝难以察觉的讥诮，“有些人死在了明处的陷阱里，有些人，找到了外层的一些地道和密室，拿走了一些金银器、佛像、唐卡，就以为发现了宝藏。但他们拿走的，都是当年古格王室故意留在外面，吸引贪婪者注意的‘饵’。”
“真正要命的东西，真正通往‘银眼’核心的路，被我的家族，一代一代，用生命守着。”他的声音低了下去，充满了疲惫和伤痛，“我祖父，六十年前，就是为了阻止一伙装备精良、似乎知道些内情的‘外国探险队’深入，在一条岔道口引爆了预设的机关，和那伙人的先头队伍同归于尽。我父亲一辈子都在遗址周围徘徊，想找回祖父的遗骸，想确认‘银眼’的封印是否完好，想找到家族丢失的‘圣物’——就是你们手里的‘羁绊之证’。他说，没有‘圣物’，就无法在特定时辰，安全地靠近‘银眼’的核心，也无法进行最关键的封印仪式。”
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