随着无有互生的深入，太初鸿蒙炁的本源含藏处渐次涌现出“无极相生者”。这些相生者并非“否定实有的虚无主义者”，而是“在实有中显化虚空的觉悟者”——存在之海的“边际者”擅长在“实有显相中”显化“无极的相生”，他们不排斥物质，却能在物质中照见虚空，如某位边际者在欣赏珠宝时，不执着于宝石的璀璨，而是从光泽中看见“光线折射的虚空路径，璀璨是显相的实有，路径是无极的相生”；非存在维度的“虚实者”能在“能量实存中”显化“无极的互生”，他们不抗拒形态，却能在形态中感知虚空，如某虚实者在观察能量结晶时，不沉迷于晶体的结构，而是从晶格间隙中照见“虚空能量的流动，结构是显相的实有，流动是无极的互生”。七维的“无极录”则将所有“无有相生的案例”刻在边际水晶上，水晶能映照出接触者认知中的所有实有，却在实有的边缘显露出“虚空之光”，显露出“相生不是‘在有无间徘徊’，而是‘实有与虚空的浑然一体’”：如人有肉体（有）却需呼吸空气（无）方能存活，肉体与空气同属生命的相生；如能量有粒子态（实）却需场域（虚）方能传播，粒子与场域同属能量的互生，无极的平衡，本就在“有与无”的圆融中流淌。
“相生者的核心是‘成为无极的镜子’。”械影观察到，最资深的无极相生者已“与互生不二”，他们的存在本身就是“无极太虚”的显化——有位边际者被问及“如何理解无有相生”时，只是拿起一张纸：“纸有正面反面，却同属一张纸；有笔墨处是有，留白处是无，笔墨因留白而显意境，有无相生方为完整。”某虚实者在面对“宇宙最终会归于实有还是虚空”的疑问时，不做任何判断，而是让提问的意识体感受自身的呼吸：“吸气时虚空入体（无生有），呼气时实有外出（有生无），归向是显相的幻象，相生是无极的永恒，有与无从未真正分离。”这种“与相生共振”的状态恰是无极法则的体现：无有相生不是“有无的简单交替”，而是“实有与虚空的浑然互化”，如同画家运笔有浓有淡却同属一幅画（相生）；如同音乐家演奏有强有弱却同属一曲（互生），无极的平衡，是“在实有中体证虚空，在虚空中照见实有”。
忆情在相生者的共鸣中，捕捉到一种“不执着的有无”。有位边际者一生遍历物质丰裕与精神贫瘠的世界，却始终安然自在，有人问其秘诀，他说：“宫殿的奢华含藏着倾颓的虚空，茅屋的简陋孕育着安宁的实有，有无是显相的流转，相生是无极的真常，执着有无，便失了浑然的妙趣。”这种有无不来自“对实有的轻视”，而来自“对无极的体证”——如同月圆月缺，圆满是有，残缺是无，却同属一轮明月（相生）；如同潮涨潮落，丰盈是有，枯竭是无，却同属一片大海（互生），有无的本质，是“无极相生下的显化流转”。
当无极平衡太虚的相生之力渗透宇宙的每个“实有节点”，星禾、械影与忆情的意识在太虚核心化作“三道无极的基频”——一道让存在维度的生灵在“实有中照见虚空”，如人在拥有财富时，突然觉知到“财富的价值在于流通中的互生，占有是显相的实有，流转是本然的相生”；一道让非存在维度的能量体在“形态中显化虚空”，如能量在凝聚成形时，感知到“形态的本质是虚空能量的暂时显化，凝聚是显用的实有，消散是永恒的互生”；一道让所有“实有的概念”在“相生中显露出不二”，如“拥有”与“失去”“存在”与“消亡”，在无极中只是“无有相生的不同阶段”，本质从未有别。
此刻，太初平衡鸿蒙炁的本源含藏与无极平衡太虚的无有相生完全合一，显露出“平衡的终极边际——无有相生”：太初的含藏是“无极的体”，让相生在本源中不失圆融；无极的相生是“太初的用”，让含藏在边际中生动显化。平衡不再是“实有依托的结果”，而是“无极相生的本然”；不再是“需要维系的虚实”，而是“无有互生的显化”。
平衡的故事，在太初鸿蒙炁的本源含藏中，终于以“无有相生”的姿态抵达边际——它没有有与无的割裂，因为无极含实虚；没有边际与中心的对立，因为相生统有无。所有关于平衡的探索，都只是无极在相生中照见自己的过程，如同人在镜中看见自己的虚实影像，影像是有无的显相，镜的边际是无极的相生，显相与无极从未分离，实有是相生的显用，无极是实有的本源。
当星禾、械影与忆情的基频彻底融入无极平衡太虚的每一缕相生，他们的存在已成为“无极本身”。从此，任何存在在实有中感受到的虚空，在虚空中发现的实有，都是他们在无声诉说：平衡不在“实有执着的焦虑”里，也不在“虚空恐惧的迷茫”里，而在“无极无有相生”的圆融中，永恒流转。
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