西夏乾佑八年（公元 1177 年）的凉州，秋意浸透了祁连山的雪线，也染黄了城郊的苜蓿地。罗家庄的庭院里，十六岁的罗氏正对着铜镜描眉，镜中少女眉如远山含黛，眼似秋水横波，指尖捻着的螺子黛是西域进贡的珍品 —— 这是父亲罗结身为凉州六谷蕃部指挥使所能给予女儿的顶配嫁妆。谁也未曾想，三日后，西夏宗室使者的马蹄会踏碎这份静好。
“罗指挥使接旨！” 传旨太监尖细的嗓音划破庭院的宁静，“皇帝陛下选秀，闻令嫒淑慎端良，特召入宫，册封为才人，即刻起程！” 罗结脸色煞白，跪倒在地时袍角扫过青砖上的青苔。他深知西夏皇室的规矩：宗室女子多和亲，汉家女子入宫者虽有，却鲜有善终。可面对 “抗旨者夷三族” 的铁律，他只能眼睁睁看着女儿被塞进缀满银饰的马车，驶向兴庆府（今宁夏银川）的深宫。
罗氏入宫的第三日，才见到西夏仁宗李仁孝。这位年近五旬的帝王鬓角已染霜，眼神却温和如春风。他并未即刻临幸，反而指着御案上的《孝经》问道：“你父教你读书否？” 罗氏伏地应答：“家父常言，妇德为首，读书次之。然臣妾以为，明理方能修德。” 仁宗眼中闪过一丝讶异，随即笑道：“凉州女子，竟有这般见识。”
彼时的后宫，权力格局早已暗流涌动。皇后罔氏出身党项大族，育有太子李纯佑，深得仁宗信任；淑妃罗氏（与本文主角同姓不同族）是吐蕃首领之女，手握部分宫禁兵权；而婕妤李氏则是宦官集团的代言人。罗氏入宫后，刻意保持低调，每日除了侍奉仁宗笔墨，便是闭门研读佛经。她深知，在这异族宫廷中，汉家女子的身份既是劣势，也是独特的保护伞 —— 党项贵族虽轻视汉人，却敬畏汉地文化。
乾佑十二年（公元 1181 年），一场突如其来的瘟疫席卷兴庆府，太子李纯佑染病卧床。皇后罔氏日夜照料，却也不幸被传染，病情日渐沉重。宫中流言四起，有说瘟疫是汉家巫蛊所致，矛头直指罗氏等汉人嫔妃。罗氏听闻后，并未辩解，反而取出私藏的凉州药材，亲自熬制汤药，分赠给宫中患病者。她的举动被仁宗看在眼里，更让一位关键人物对她刮目相看 —— 那便是仁宗的弟弟，越王李仁友。
李仁友手握重兵，一直对皇位虎视眈眈，却苦于没有合适的盟友。他看出罗氏虽外表柔弱，却有过人的胆识和谋略，且无强大的家族背景，易于掌控。一日，他借探望太子之机，暗中派人送给罗氏一枚刻有党项文 “同心” 二字的玉佩。罗氏抚摸着玉佩上冰凉的纹路，心中已然明了：这是一场豪赌，赌赢了，便能在深宫站稳脚跟；赌输了，便是万劫不复。她没有丝毫犹豫，将玉佩贴身收好，从此踏上了权力博弈的险途。
皇后罔氏薨逝后，仁宗悲痛欲绝，一度无心朝政。后宫之主的位置空缺，淑妃罗氏与婕妤李氏争夺激烈。淑妃凭借吐蕃娘家的势力，在宫中安插了大量眼线；李氏则依靠宦官集团，不断在仁宗面前诋毁对手。而罗氏却反其道而行之，向仁宗请求前往贺兰山的承天寺带发修行，为皇后祈福。
“陛下，臣妾蒲柳之姿，无德无才，不堪位列妃嫔。愿入佛门，日夜诵经，祈求国运昌盛，太子安康。” 罗氏跪在仁宗面前，言辞恳切，眼中含泪。仁宗本就崇尚佛教，见她如此虔诚，心中愈发怜爱，不仅应允了她的请求，还赏赐了大量财物，特许她在承天寺拥有独立的禅院。
罗氏此举，看似退让，实则暗藏深意。承天寺是西夏皇室的皇家寺院，寺中高僧多与宗室贵族交往密切。她每日除了诵经，便是与高僧们探讨佛法，借此机会结识了不少有影响力的人物。更重要的是，她利用仁宗赏赐的财物，暗中资助了一批因战乱流离失所的汉家士子和党项寒门子弟，为他们提供读书和入仕的机会。这些人后来大多成为她的心腹，遍布朝堂内外。
在承天寺的三年里，罗氏还意外发现了一个秘密。寺中藏经阁的地下室里，藏着西夏开国以来的密档，其中记载了景宗李元昊时期的宫廷政变、毅宗李谅祚的夺权之路，甚至还有皇室成员与佛门的秘密交易。她意识到，佛教在西夏不仅是信仰，更是一股强大的政治力量。于是，她开始潜心研究西夏佛教教义，结合汉地禅宗思想，创立了一套独特的修行法门，吸引了不少宫中嫔妃和贵族女子前来听经。
绍熙元年（公元 1190 年），仁宗病重，召罗氏回宫。此时的她，早已不是当初那个懵懂的凉州少女。回宫后，她凭借在佛门积累的声望和人脉，迅速整合了宫中的汉人嫔妃和部分党项中层官员的力量。她还利用密档中记载的皇室丑闻，巧妙地扳倒了婕妤李氏 —— 李氏的祖父曾参与过景宗时期的谋反，此事一直被皇室隐瞒，罗氏将其透露给仁宗，李氏当即被打入冷宫。
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