{‘饿死事小、失节事大’，如今该如何来看待这句话？}
像是宋元明清民的观众们是知道这句话的，虽然不知道为何后世人提起来，但结合大家了解到的后世，老百姓们还是七嘴八舌的讨论起来。
明清的姑娘们心里咯噔一声，既期待光幕说出的内容对她们好，但也害怕听到不好的东西，不过以这段时间对光幕的了解，她们还是相信后世人有不一样的见解。
而前面的朝代，首次看到的观众们，都有些不解，有人在猜测也有人在等着看光幕怎么说。
{‘饿死事小，失节事大’，这段话出自《二程遗书》卷二十二中。
结合上下文，就是男性娶寡妇、女性再嫁的问题。
弟子先是站在男子的角度问，寡妇是否不应该娶？
程颐对此肯定，并指出了娶妻的原因是‘以配身也’。}
前朝人士一时间都开启了激烈讨论，要知道像是秦汉唐这些朝代，都有寡妇再嫁的事情。
宋朝的观众们面面相觑，他们现在的女性二嫁也不稀奇啊。
明清的老百姓们还在等着看光幕继续说，至于读书人们则是聚在一起讨论。
姑娘们不免有些难受，但在长期的压迫下，大多数女性也说不出反驳的话。
熙宁年间
程颐没想到看到了有关他的内容，应该是说他吧，说起来，他也没说要女子守节啊，现在大宋对女子再嫁本就宽松。
程颢看着光幕上的内容皱了皱眉，他弟弟可不要因为这段话惹出什么麻烦才好啊。
程饷也坐不住了，瞬间忧心忡忡。
宋神宗在内侍的提醒下才明白，原来是程饷的儿子啊，略微思考一番，他还是准备好好听听。
{接着程颐又继续说道‘若取失节者以配身，是己失节也’。
在指出娶妻原因的同时，还包含了对娶寡妇行为动机的追问。
要娶寡妇的动机是什么？
如果不是道德层面的，只是因为贪图对方美色或是财产，若出于利，程颐是反对的。}
前朝的观众们恍然，若是这样一番解释的话倒是能理解，说到贪图利益，不少人也有了说头。
明清的老百姓们就迷茫了，这似乎和平日里他们听到的不是一个意思？
一些读书人们张口就要反驳，老百姓们不吃这一套，他们早就听得够多了，何况光幕上说的更新奇，而且不少人家也是有女儿的，自然不愿意接受以前那一套。
明清的女子们的眼神从灰暗渐渐明亮，好像还真的不太一样。
除了守寡的妇人们，那些还未过门未婚夫就死了、要被迫守寡的姑娘们，此时都有些紧张，这个话题关乎到她们的未来，就跟裹小脚一样。
熙宁年间
程颐叹了口气，这无论男女啊，贞操都很重要。
赵顼也无不可，这不管是贪图美色还是贪图寡妇的财产娶别人，肯定是不好的行径，这已经是关乎到品性问题了。
{随后，弟子转换了立场，站在寡妇的角度来问，如果寡妇贫穷无托，可否再嫁？
程颐没有正面回答可以还是不可以，他回的是‘后世怕寒饿死，固有是说。’
这里也是程颐对寡妇再嫁行为动机的表述，他直接点明了是怕寒饿死，是物质欲求层面。
他的发言一直站在‘理’的层面，接着又在这个层面补充了‘饿死事极小，失节事极大。’}
光幕下
不少人感觉自己的脑子都被绕糊涂了，看的是晕晕乎乎的，但一部分人还是看懂了其中的意思。
“这真是，读书人就是喜欢弯弯道道的，说起话来一套又一套，看都看不明白。”
“哎哟，这可以改嫁就说可以改嫁呗，说那么长干嘛。”
......
熙宁年间
程颐有些无奈，他没想到这样一句话引得后世人专门研究，可别是后面真的搞出大麻烦了吧。
{程颐担心理’被‘事’绑架。
若后人以此为借口，还未丧夫就起了这种心思留后路，还没有饥寒就抛弃老幼改嫁，最后还以此进行辩护，这种行动是不道德的。
他没有用‘可以’还是‘不可以’回答，没有用道德命令来要求人，而是用大小来表示价值的高下。
从这段内容可以看出来，这段话既是针对男性，也是针对女性，他最后的立言强调的是不能因为苟活于世就损了人格、气节。
但若是将实际情况摆在程颐面前，他或许不会去指责。
他的父亲帮助家里的寡妇再嫁，程颐都是赞扬其行为的}
程颐：？？他是越来越不安了，难不成这句话影响很大不成？
前朝的观众们也差不多看明白了，但大家同样很好奇，为何这样一段话引起了后世人的讨论，到底是为何？
明清的老百姓们也看懂了，归纳总结，没有直接说让女子守节，而且说的是男女的气节问题，想明白后，大街小巷都立马热闹了，毕竟这和大家接触到的观念一点都不一样。
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